亘古的较量

作者：李文松

进入文明的人类，在历史的舞台，上演了一出出丰富多彩的动人故事。爱恨情愁、贫富贵贱、将相布衣，兴衰荣辱，伴随着风月残阳，曲曲件件，真的令人百转愁肠，嗟叹不已。

不过，文明的历史，并不是一路文明的走来，正义和邪恶的较量，作为大戏的主题脉络，一直也在跌宕起伏、若隐若现。

黄帝战蚩尤，仿佛遥远的天机，还隐约的战鼓隆隆；成汤放夏桀，暴君临死的怨气，还在南巢上空久久的不散；而武王伐纣的泰誓，更掷地有声，铿然作响的、历数着恶人的滔天罪状；至于周厉王，“防人之口，甚于防川”的惊惧，至今还在重复上演……

至于秦始皇，隋汤帝……人们更是耳熟能详，妇孺皆知。

正邪较量的大戏，自古未曾间断，邪不压正的结局，也一直不厌其烦的重复。

“天视我自民视，天听我自民听。”

“民为贵，社稷次之，君为轻。”本着这样的准则，不难判断划分，何者是正义，哪些是邪恶了吧。

而更加有趣的现象是，邪恶的出现，往往都以强大外貌，为表现特征，甚至于以压顶之势，而令人窒息。邪恶伴随强权，进而危害人类，否则，充其量是家庭犯罪的虐待狂，飙妇悍夫而已。

蚩尤善战，“制五兵之器，变化云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”。“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。一说黄帝藉助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向，获得胜利。

桀，中国夏朝最后一任君主，名履癸。身体强壮，能赤手空拳搏虎豹。他宠信王后妺喜，对政事不闻不问之余，还大量残杀忠良，以炮烙杀大臣关龙逄。

《史记》记载，帝辛（纣王）“资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”。 “好酒淫乐，嬖于妇人”，宠信妲己，建立酒池肉林；为人凶残成性，创立炮烙、虿盆等多种酷刑；杀害忠臣义士；囚禁异己。

厉王在位期间，重用奸佞，不听贤臣周公、召穆公等劝阻，实行残暴政策，奴役百姓，利用卫巫奸细，剥夺百姓言论自由，以至于行人来往，只能以目光、眼神示意。

之所以说邪恶，是因为这些和一般的自私，狠毒还大不一样。邪恶是以残害生命为快，以极度的变态来蔑视生命、扭曲道德、颠倒是非。残忍、狂妄、为所欲为。

历史上，人们一次次的扫除邪恶，一次次的流传佳话，可邪恶还在历史中，又一次次的孳生作乱，重复着最终又被铲除的悲剧。

邪恶不甘失败，邪恶必定失败。历史在重复中延伸，历史在延伸中重复。

而至今世界人们最为记忆鲜明的，就是二战。纳粹、军国主义、皇军。以吞并世界的、横扫一切的铁蹄优势开始，最终以自杀、以站在被告席领罪而结束。

战胜邪恶，往往是靠着长矛和盾牌，似乎成为定律。

但是，反之的例证不是没有。马丁·路德·金、圣雄甘地，都是成功的摆脱种族不公现状的成功典范。以至于，东欧共产阵营的剧变解体，也在没有枪炮硝烟中完成。

最近欣闻，西班牙国家法庭做出裁定，以群体灭绝罪及酷刑罪，起诉江泽民一干人等，看来，这不啻又是一次正邪较量的，形势逆转的风向标。

无论怎么说，提倡真善忍是正确的，反对真善忍是不正确的。何况信徒手里，聚攒了大量的被酷刑、被虐杀的证据。

无论怎么说，法庭毕竟是个说理的地方。有话到法庭上说，是应该的、合适的、合理的。

共产主义极权，是近代邪恶的代名词，应该是不争的事实，是以百年历史验证了的。利用这个极权形式，对弱势群体随意欺凌压迫，那就是邪恶再次逞狂，是撒旦的再次复活恣疟。

不过撒旦终究被打入地狱，也是历史的必然。过去宗教中说过，历史也一次次的演示过，人们记忆深处，也留存过。今天，人们也应该还在相信着吧。

祝贺，西班牙国家法庭的勇敢；热盼，西班牙国家法庭的裁决。你们走对了第一步，也希望你们走好第二步。走正的步伐，是留给历史的无限荣耀。

人们今天羡慕你们，将来永远敬佩你们。