【国风·周南】
葛覃
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
现代注释 女仆采葛制衣工作完毕，告假回家探望父母。
葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。覃（tán)（音谈）：延长。施（音易）：蔓延。维：语助词。萋萋：茂盛貌。中谷：谷中。
黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：曰；聿，作语助。喈喈（音接）：鸟鸣声。
莫莫：茂盛貌。
刈（yì）（音义）：斩，割。濩（音获）：煮。絺(chī）（音吃）：细的葛纤维织的布。綌（xì)（音戏）：粗的葛纤维织的布。斁（音义）：厌。
言：一说第一人称，一说作语助。师氏：类似管家奴隶，一说专司教导之职的贵族女师。
薄：语助词。污（音务）：揉搓着洗。私：内衣。衣：上曰衣，下曰裳。浣：洗。
害（音何）：通曷，盍，何，疑问词。否：不。
综述 《诗经·周南》篇名。写新婚妇女归宁，并赞扬其恭谨和勤劳。但也有人认为“归宁”在此处不应该是新婚妇女回娘家的意思，因为“归宁”取此意时不接宾语；故“归宁父母”一句便不是写新婚妇女回娘家，而仅仅是回家探望父母了（也可能是未嫁女）。
《诗序》说：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服浣濯之衣，尊敬师傅。则可以归安父母，化天下以妇道也。”但诗中女子未必已婚，当然更未必是后妃。然据“言告师氏”句，其人有“女师”教导，当属贵族。
诗正文（附朱熹注）
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
赋也。葛，草名，蔓生，可为絺绤者。覃，延。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，盛貌。黄鸟，鹂也。灌木，丛木也。喈喈，和声之远闻也。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
赋也。莫莫，茂密貌。刈，斩。濩，煮也。精曰絺，粗曰绤。斁，厌也。此言盛夏之时，葛既成矣，于是治以为布，而服之无厌。盖亲执其劳，而知其成之不易，所以心诚爱之，虽极垢弊而不忍厌弃也。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
赋也。言，辞也。师，女师也。薄，犹少也。污，烦润之以去其污，犹治乱而曰乱也。浣，则灌之而已。私，燕服也。衣，礼服也。害，何也。宁，安也，谓问安也。上章既成絺绤之服矣，此章遂告其师氏，使告于君子以将归宁之意。
译文 译文一：
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。
黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。
割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净，
快把外衣洗干净，洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
译文二：
葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真茂盛。
黄雀轻轻飞，栖息灌木上，喈喈啭欢声。
葛藤多柔长，蔓延山谷中，叶儿真清鲜。
割来煮泡后，织成粗细布，穿试百不厌。
轻声告保姆，思归情缠牵，洗罢贴身衣。
又忙洗外衫。何洗何不洗？早归父母安。
译文三：
葛草长得长又长，枝儿伸到谷中央，叶儿茂密翠汪汪。
黄鹂上下在翻飞，一起停在灌木上，叽叽啾啾把歌唱。
葛草长得长又长，枝儿伸到谷中央，叶儿茂密翠汪汪。
割藤蒸熟织麻忙，织细布啊织粗布，穿不厌的新衣服。
告诉管家心里话，说我探亲回娘家。
内衣脏了洗干净，外衣受污也要刷。
哪件不洗哪件洗，洗完回家看爹娘。
今人解读
男女有分工，这是自然法则。吃苦耐劳粗犷剽悍是男子汉的本色，灵巧细心温柔贤慧周到体贴是女人的本色。男耕女织、自给自足的生活方式，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心态，是知足常乐、乐天知命的满足和幸福感。
父母是亲人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中。朴实恬淡的生活，辛勤繁忙的劳作，深深眷念的亲情，全都是真情实感的自然流露，如同渴了要喝水，饿了要吃饭一样。
虽然时代在不断变迁，但由自然法则所决定的男、女角色的差别和分工，却不应当由此被抹杀。但如果抹杀了男女的差别，肯定是违背自然法则的。古人说，天不变道亦不变。现代的女子不一定非要纺纱织布、缝衣浆洗，也不一定非要相夫教子、做饭持家，但如果非得抛弃灵巧细心温柔贤惠周到体贴，变得象男子汉一样粗犷剽悍，那这世界也将变得十分可怕。
