早上，刚睡醒的神志还不太清醒，老友的电话打进来了。他在婚姻问题的瓶颈当中挣扎，已有很长一段时间了，久不久会突然陷入极度失落的情绪低潮，就像今天。
人一旦到了某个年龄段，若不是命运格外眷顾，自己内心真实的喜怒哀乐，往往不能放肆宣泄，男人们在这一点上特别值得同情。因为自我情感压抑的训练和暗示，几乎从他们初谙人事的时候开始，就无处不在且从未间断，甚至随着他们年龄的增长愈演愈烈。然而，男人们也都是血肉之躯，并非真的由钢铁炼成。他们对感情的体认，即便没有女人们细腻，也同样丰富；他们对感情的依赖，即使没有女人们外露，也同样强烈。性别的差异并不直接导致世间凡人内心基本需求的本质差别。所以，进退维谷，彷徨痛苦之际，总要有二、三好友可以推心置腹，可以坦诚相见，好歹减少一些郁结五内，形成内伤的几率。
他知道我今天没课，于是滔滔不绝近两个小时。我听他说着说着，时不时忍不住要拔高声线插几句嘴，心里感慨良多。他的婚姻问题，并非源于外遇或者别的什么常见的自私的错误，而是因为他天性太淳朴，处事太任性，太相信感情就是需要无止境地付出，以至于丧失底线。结果所有的付出纠结成一个大泥潭，他在其中越挣扎就越难以自拔，越难以自拔就越怨悔交织，再加上现实生活的种种客观限制，形成剪不断，理还乱的恶性循环。
不由得想起刚刚看完的《湖湘派诗歌研究》一书里，我师兄萧晓阳博士关于湖湘士人性格特点的论述。楚文化传统源远流长，根深蒂固，“在漫长的岁月里融入了湘人的集体无意识之中，赋予了湖湘人浪漫与悲情，造就了湖湘士人浓郁的悲剧情感。”晓阳兄认为，自《九歌》以降，湖湘文学处处寄寓着哀婉绮丽的愁思，由屈原以来的楚中才子，大多表现出集极端自卑与自尊于一身的“悲剧性格”，都与湖湘地域文化紧密相关。
一个人性格的形成，除了自身的原因之外，其生长背景的影响不容忽略。这个背景具体到家庭氛围、生长条件、地理环境等等，便与地域文化关系至深。晓阳兄的论述，从地域文化的角度探讨清代“湖湘派”诗人的诗风特色及其成因，谈论的全是古人。却觉得对老友而言，这个结论具有绝非巧合的概括性。
老友不折不扣是“楚中才子”之一，八十年代初北大理科出身的底子，不是开玩笑的。我们这一代人所受的教育，文理分科的界限太过分明。结果往往是大多文科生缺少逻辑思维的训练，而理科生则缺少人学底蕴的滋养。这位仁兄却不仅思维敏捷，逻辑严密，更兼心到之处能下笔成文，文理双修的功力，远非闲杂人等堪与比肩。然而，若不是这样勤勉好学，也没有理由痛恨怀才不遇；若不是这样狂放自恣，也不会为一个情字将自己的事业前途断然放弃；若不是这样敏锐善感，也不至于辗转逼迫自己到无路可退。生在楚地也就罢了，偏偏又是个才子，性格偏激与才情纵横交织一处，酿成太多错误的决定，给他的婚姻乃至于人生累积起太棘手的难题。心中极端自卑与自尊交替地此消彼长，在淳朴率直的天性下，又限制了他的决断力。
然而惟楚有才，于斯为胜，三湘四水到今天养育出来的才子何止一个两个。就在近代文坛上，王闿运等湖湘派诗人的“悲剧性格”之外，也还有曾国藩、左宗棠的奇崛劲挺，心雄万夫，更有谭嗣同、梁启超的气象峥嵘，大气磅礴。湖湘文化之灿烂，不仅在于其抒情感伤的历史文化源流，更在于其厚重内敛而富有张力的精神诉求，以及与时俱进的开拓历程。真希望从这一方水土走出来的老友，有朝一日能拿出吃辣子的棱角分明，敢作敢为，坦然直面生活中的不如意事。性格或许可以影响命运，但生活从来不同情弱者，忧郁感伤也无法解决问题，关键在于自己如何处置，才能够不让性格主宰了自己的命运。
人一旦到了某个年龄段，若不是命运格外眷顾，自己内心真实的喜怒哀乐，往往不能放肆宣泄，男人们在这一点上特别值得同情。因为自我情感压抑的训练和暗示，几乎从他们初谙人事的时候开始，就无处不在且从未间断，甚至随着他们年龄的增长愈演愈烈。然而，男人们也都是血肉之躯，并非真的由钢铁炼成。他们对感情的体认，即便没有女人们细腻，也同样丰富；他们对感情的依赖，即使没有女人们外露，也同样强烈。性别的差异并不直接导致世间凡人内心基本需求的本质差别。所以，进退维谷，彷徨痛苦之际，总要有二、三好友可以推心置腹，可以坦诚相见，好歹减少一些郁结五内，形成内伤的几率。
他知道我今天没课，于是滔滔不绝近两个小时。我听他说着说着，时不时忍不住要拔高声线插几句嘴，心里感慨良多。他的婚姻问题，并非源于外遇或者别的什么常见的自私的错误，而是因为他天性太淳朴，处事太任性，太相信感情就是需要无止境地付出，以至于丧失底线。结果所有的付出纠结成一个大泥潭，他在其中越挣扎就越难以自拔，越难以自拔就越怨悔交织，再加上现实生活的种种客观限制，形成剪不断，理还乱的恶性循环。
不由得想起刚刚看完的《湖湘派诗歌研究》一书里，我师兄萧晓阳博士关于湖湘士人性格特点的论述。楚文化传统源远流长，根深蒂固，“在漫长的岁月里融入了湘人的集体无意识之中，赋予了湖湘人浪漫与悲情，造就了湖湘士人浓郁的悲剧情感。”晓阳兄认为，自《九歌》以降，湖湘文学处处寄寓着哀婉绮丽的愁思，由屈原以来的楚中才子，大多表现出集极端自卑与自尊于一身的“悲剧性格”，都与湖湘地域文化紧密相关。
一个人性格的形成，除了自身的原因之外，其生长背景的影响不容忽略。这个背景具体到家庭氛围、生长条件、地理环境等等，便与地域文化关系至深。晓阳兄的论述，从地域文化的角度探讨清代“湖湘派”诗人的诗风特色及其成因，谈论的全是古人。却觉得对老友而言，这个结论具有绝非巧合的概括性。
老友不折不扣是“楚中才子”之一，八十年代初北大理科出身的底子，不是开玩笑的。我们这一代人所受的教育，文理分科的界限太过分明。结果往往是大多文科生缺少逻辑思维的训练，而理科生则缺少人学底蕴的滋养。这位仁兄却不仅思维敏捷，逻辑严密，更兼心到之处能下笔成文，文理双修的功力，远非闲杂人等堪与比肩。然而，若不是这样勤勉好学，也没有理由痛恨怀才不遇；若不是这样狂放自恣，也不会为一个情字将自己的事业前途断然放弃；若不是这样敏锐善感，也不至于辗转逼迫自己到无路可退。生在楚地也就罢了，偏偏又是个才子，性格偏激与才情纵横交织一处，酿成太多错误的决定，给他的婚姻乃至于人生累积起太棘手的难题。心中极端自卑与自尊交替地此消彼长，在淳朴率直的天性下，又限制了他的决断力。
然而惟楚有才，于斯为胜，三湘四水到今天养育出来的才子何止一个两个。就在近代文坛上，王闿运等湖湘派诗人的“悲剧性格”之外，也还有曾国藩、左宗棠的奇崛劲挺，心雄万夫，更有谭嗣同、梁启超的气象峥嵘，大气磅礴。湖湘文化之灿烂，不仅在于其抒情感伤的历史文化源流，更在于其厚重内敛而富有张力的精神诉求，以及与时俱进的开拓历程。真希望从这一方水土走出来的老友，有朝一日能拿出吃辣子的棱角分明，敢作敢为，坦然直面生活中的不如意事。性格或许可以影响命运，但生活从来不同情弱者，忧郁感伤也无法解决问题，关键在于自己如何处置，才能够不让性格主宰了自己的命运。
