他玛被强奸
撒母耳记下十三章一至十九节
1大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛；大卫的儿子暗嫩爱她。2暗嫩为他妹子他玛忧急成病；他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。3暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子，这约拿达为人极其狡猾。4他问暗嫩说：“王的儿子阿，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。”暗嫩回答说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”5约拿达说：“你不如躺在床上装病；你父亲来看你，就对他说：‘求父叫我妹他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。’”6于是暗嫩躺卧装病；王来看他，他对王说：“求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我作两个饼，我好从她手里接过来吃。”
7大卫就打发人到宫里，对他玛说：“你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。”8他玛就到她哥哥暗嫩的屋里去；暗嫩正躺卧？他玛抟面，在他眼前作饼，且烤熟了。9在他面前，将饼从锅里倒出来；他却不肯吃，便说：“众人离开我出去罢。”众人就都离开他出去了。10暗嫩对他玛说：“你把食物拿进卧房，我好从你手时接过来吃。”他玛就把所作的饼，拿进卧房，到他哥哥暗嫩那里。11拿着饼上前给他吃，他便拉住他玛说：“我妹妹，你来与我同寝。”12他玛说：“我哥哥，不要玷辱我；以色列人中不当这样行；你不要作这丑事。13你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人；你可以求王，他必不禁止我归你。”14但暗嫩不肯听她的话；因比她力大就玷辱她，与她同寝。
15随后暗嫩极其恨她；那恨她的心，比先前爱她的心更甚；对她说：“你起来去罢。”16他玛说：“不要这样；你赶出我去的这罪，比你才行的更重。”但暗嫩不肯听她的话。17就叫伺候自己的仆人来，说：“将这个女子赶出去；她一出去，你就关门上闩。”18那时他玛穿着彩衣；因为没有出嫁的公主都是这样穿；暗嫩的仆人就把他赶出来，关门上闩。19他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣；以手抱头，一面行走、一面哭喊。
所罗门再没有在撒母耳记下出现；他的故事复现在列王纪上。我们的注意力被移到大卫年长的儿子暗嫩和押沙龙身上。如果按照通常的继承习惯，长子暗嫩应该可以继承大卫，接续作王。押沙龙是第三儿子，可能第二儿子在此之前已逝世——至少我们从没有听见有关的任何事（看三2以下）。如果这样，押沙龙是第二位有权可以继承王位的人，至少这是他的估计。故此有许多人自然将兴趣环绕在这位年青人身上。暗嫩很快显出他有很讨厌的性格，如果这个人作王的话，相信任何以色列的读者，都会感到失望。
事实上，这一段记述是整本圣经最污秽的故事之一，并且相当详尽地叙述。我们会这样问，是否圣经值得花这么多的篇幅来描述这件事？这个情节有什么属灵的价值呢？要回答这个最后的问题，我们先问另一个问题：在这个故事中，叙述者的目的是什么？我们对这个问题，可以提供四个独立的答案：
（一）这故事叙述对大卫的部分刑罚。正如拿单所预言，上帝对大卫的刑罚将会是公开的，并且这事详细的记载，甚至经过许多世纪后，公开传给我们。我们不难想像，暗嫩的行为带给他父亲的沮丧和不快乐的程度；但大卫自己是如此，故在色情与暴力方面已经教会他的儿子了。
（二）它解释后来发生的事。这个污秽的情节并不是处于真空中发生的；不单有因（大卫以前的行为），也有果临到押沙龙。如果大卫不是树立一个坏榜样，暗嫩便不会强奸他玛；这样押沙龙便不会憎恨他的长兄，他也不会先是对付暗嫩，后来背叛他的父亲。大卫奸污拔示巴，及暗嫩强奸他玛，有同一教训，显示色迷不是个人的罪、不会对别人带来后果，这只是我们现代人的想法。这种行为会挑起所有人的最基本和最不能控制的情绪，根本没打人能预见它们整个的后果。
（三）它提供一个警告。这种仔细的角色研究，给读者一个教训，尽力避免效法这种榜样。特别是它让我们看见王朝的另一幅画像：暗嫩被按王子抚育成长，可能他看自己乃以色列下一任的君王，在这种情况下，这故事警告社会上位高的人，注意道德的危机。这些人太容易因眼中无人，而一时兴起自负地滥用权力作事。暗嫩的冷血计划，他无情地不理会他妹妹的感受（不理会她将来的羞耻），他的残暴行为，全部显露他骄傲的以自我为中心，及缺乏自制。幸而很少领袖会像暗嫩这样极端；但那里有权力，那里便有一种自由——使用这权力直到滥用之地步。
（四）它显示上帝对他百姓的良善。这是一个显明人性复杂的好例子，并且这些事情能成就上帝的目的。暗嫩邪恶的行为是给大卫的部分刑罚，但另一方面，这一连串事件，也使以色列排除一个不合适的领袖。所罗门才是上帝定意继承大卫作王的人选；暗嫩，这个王位的危险对手，事实上是消除他自己，正如不久接踵即将显示出来的。日后的以色列读者，读这个故事时会感谢上帝没有使暗嫩这种人作他们的王。引用他玛的话（13节），他是一个愚妄人。旧约认为愚拙人，是包括他们严重的过失，正如他们的愚蠢一样。
在这故事中有一点不太肯定，就是这种婚姻究竟可不可以在暗嫩及他玛之间存在。他玛暗示可以（13节），但也可能她在极危急时，提出一个非常渺茫的可能。同父异母兄妹之间的婚姻，通常被以色列法律所禁止（利十八11），无论如何，看来暗嫩没有打算结婚，只是满足他的情欲。真正的爱本身显示温柔和体贴；而强烈和性欲却只是满足欲望。
押沙龙的报复
撒母耳记下十三章二十至卅九节
20他胞兄押沙龙问她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了么？我妹妹、暂且不要作声，他是你的哥哥；不要将这事放在心上。”他玛就孤孤单单的住在他胞兄押沙龙家里。21大卫王听见这事，就甚发怒。22押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹；因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。
23过了二年，在靠近以法莲的巴力夏琐；有人为押沙龙剪羊毛；押沙龙请王的众子与他同去。24押沙龙来见王，说：“现在有人为仆人剪羊毛，请王，和王的臣仆，与仆人同去。”25王对押沙龙说：“我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。”押沙龙再三请王；王仍是不肯去；只为他祝福。26押沙龙说：“王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。”王说：“何必要他去呢？”27押沙龙再三求王，王就许暗嫩，和王的众子，与他同去。28押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说：杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕，这不是我吩咐你们的么？你们只管壮胆奋勇。”29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。
30他们还在路上，有风声传到大卫那里，说：“押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。”31王就起来，撕裂衣服，躺在地上；王的臣仆，也都撕裂衣服，站在旁边。32大卫的长兄，示米亚的儿子约拿达说：“我主，不要以为王的众子少年人都杀了；只有暗嫩一个人死了；自从暗嫩玷辱押沙龙妹子他玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。33现在我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了；只有暗嫩一个人死了。”
34押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看，见有许多人从山坡的路上来。35约拿达对王说：“看哪，王的众子都来了；果然与你仆人所说的相合。”36话才说完，王的众子都到了，放声大哭；王和臣仆也都哭得甚恸。37押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。38押沙龙逃到基述，在那里住了三年。暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。
这段叙述告诉我们，暗嫩强奸他同父异母妹妹后的结果，并且将读者的注意力，由暗嫩转移到押沙龙，他是他玛的亲兄，自然对暗嫩所作所为极其愤怒。故此，现在作者不但告诉我们这些事情的记录，也同时描述大卫这个儿子的性格。他比暗嫩更加复杂和更有趣味。起初我们相当同情他，他对妹妹的仁慈和关心，他对暗嫩的仇视，而当他父亲不采取行动时，他便感觉不耐烦。他对暗嫩有两方面，是不值得赞扬的。他恨他而没有向他说一句话。要明白廿二节有两个方法，希伯来文谚语说好说歹，可以当他把暗嫩送去“考文垂”（译者注：Coventry，英国城市，曾遭遇法国空袭并被毁灭，这里指把某人逐出社交圈于外）。拒绝与他有任何来往；或者（很有可能）是他永远不与暗嫩讨论这次奸淫。如果他直接地发怒，可能会好一点；新约没有谴责公义的愤怒，但它要求我们，不应“含怒到日落”（弗四26），这是很有智慧的。但押沙龙这样做，结果不单对暗嫩是致命的打击，并对押沙龙的个性有非常大的损害，毁坏了他的一生。
这样押沙龙培养他憎恨和复仇的意念，耐心等候他的机会来到。他与暗嫩都显出有耐性、冷酷和欺诈，为达成他们的目标不择手段；他们是兄弟，因此证实有相同的气质。他们均欺骗大卫，暗嫩诈病，而押沙龙却要求他的兄弟，能否代表大卫参加一次宴会。
报复是人性一种强有力的动机，在东方比其他地方为甚。这是为什么“以眼还眼”（参见出廿一24）是重要的原则。这个原则不是像被很广泛，但也是相当错误的解释为，坚持失去眼睛求以眼睛补偿。在任何情况下，不应该丧失多过一只眼睛。强奸是严重的罪行，但谋杀是更加严重。在任何的标准下，押沙龙的行为都不能宽恕。这故事同时也说明，为什么刑罚时常由第三者去执行，因为这些人没有牵连在个案中。当人类的法院不能或者不忍心处理时，那么“听凭主怒”，正如保罗的建议，参见罗马书十二章十九节。
押沙龙就这样表明他好像暗嫩一样不适合治理以色列。他一点也没有父亲的宽宏大量；他能够向对方怀恨一段非常长的时间。相反，一位国家的领袖，应该保持冷静，并且断事客观，乐意宽恕，或者至少忘记别人对他的过失。他一定要坚持维护公义，不像押沙龙那样嘲弄。
押沙龙不是治理以色列的适当人选；但他杀死暗嫩后以为自己会是下任的王，肯定在他的心里，也可能在当时许多百姓的心里会这样想。当他决定杀死他的长兄、而不是用其他的方法去伤害他时，他可能想及自己的地位。无论如何，他犯了谋杀后，马上不敢逗留在以色列，他逃到外祖父的宫廷（三3）亚兰国的邻居基述一段短时期。
大卫的角色在这一章圣经较为被动，极少提及他对暗嫩和押沙龙的反应，这是研究他的性格的一种有趣的侧写。作者告诉我们，他对他玛被奸污很愤怒，很自然又很恰当，但却让读者猜测大卫采取些什么行动；如果他对暗嫩有所惩罚，也许押沙龙会满意。古希腊文译本在廿一节加上一些资料：“但他（大卫）没有伤害暗嫩，因为他是他的长子，他爱他。”（见新英文圣经）这可能是真的。爱犹如恨会引致不智及错误的行为。大卫没有惩罚暗嫩，可能因为他太过溺爱他的儿子；也许现在他已年老了，不像以前那么决断；或者他自己最近的错误行为，减弱他在家庭中的道德地位。无论那一点原因，我们可以看见这位强盛的君王内心，发展一个软弱的趋势。虽然他有所成就，但他不是理想的统治者，圣经也没有过分将他美化。
在这一章的结束时，我们发现他开始溺爱押沙龙，而读者也开始怀疑，押沙龙会否像暗嫩一样不会受惩罚。这里再次暗示他的软弱；而这种情况下，软弱等于不义。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
