宪问篇第十四
（共四十四章）
14．01 原宪问耻章
（宪-名，姓原，孔子的学生；榖-谷，此指俸禄；邦有道，榖-国家政治清明不能有为而但知食俸禄者；邦无道，榖-国家政治腐败不能独善而但知食俸禄者；耻-两者都可耻；）
宪问耻。子曰：“邦有道，榖；邦无道，榖，耻也。”
14．02 为原宪解惑章
（原宪-孔子的学生；克-好胜；伐-骄矜；怨-愤恨；欲-贪欲；不行-若能制四大缺点而使不得行者；可以为难-有这四大缺点者欲改正是很难为的事；吾不知-不行这‘四者’，是否可以称为‘仁者’，夫子没有下断语，若只是‘制而不行’，隐藏心中，病根未除，焉得为仁？）
宪问：“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
14．03 不足以为士章
（士-有学养、社会精英之意；怀居-留恋安逸之意；）
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
14．04 危言行逊章
（危-此意为高尚、端正；言逊-小心议论；君子持身不可变，言则有时不敢尽，避祸也）
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。”
14．05 仁者必有勇章
（必有言-一定有仁民爱物的言论；有言者-指能言善辩者；不必-不一定；）
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14．06 南宫縚读史章
（南宫-姓；縚-音TAO滔，名，孔子的学生；羿-古代武士，善射，虽篡位为君，又被手下谋杀，不得善终；奡-音AO奥，，奸臣之后，传说中的大力士，能陆地行舟，助父为虐被诛，不得善终；皆不得其死然-都死于非命；禹-夏禹，
南宫縚问于孔子：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫縚出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
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14．07未有小人而仁者章
（君子-此指有志于仁者；不仁-毫忽之差而犯错之意；小人-此指追名逐利又欲图仁德之名者）
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
14．08 何谓爱忠章
（爱之-此指对学生、后辈之爱护；勿劳-一切代为，勿使劳累之意；诲-告诫、谏言之意；爱而知劳之，则其爱也深矣，忠而知诲之，则其为忠也大矣；）
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
14．09 夫子赞四贤大夫‘为命’章
（此章记郑国四贤大夫事迹，以为作文书之圭臬；为命-此指为郑国编写国书一事；裨谌-音BI CHEN 币陈，人名，世叔、子羽、子产皆为人名，四位都是郑国的贤大夫；裨谌草创之-由裨谌起草稿；世叔讨论之-由世叔研究之；行人-负责外交的官员；子羽修饰之-由子羽决定增减之；东里-地名，子产所居地；子产润色之-由子产增加文采；经四贤之手，各尽所长，详审精密，国事应对，鲜有败事，故夫子赞之；）
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
14．10 夫子论三相章
（此章记夫子评论三位宰相。子产-人名，在郑国三朝为宰相，有‘贤爱’之美名者；惠人-爱民、惠民之贤者，子产执政，其心以爱人为主，故夫子在此文中赞子产为‘惠人’；子西-子产的兄长，是子产的前任宰相，目光短浅无政绩可赞，其为人可知也；彼哉-普通平常之意；管仲-齐国历史名相；人也-才胜于德的人材，伯氏-齐国历史上的大夫，騈-音PIAN便；騈邑-齐国的地名；大夫伯氏犯事，三百户领地被剥夺，纳入管仲财产，伯氏贫穷至死，无怨言，夫子讲了这段历史故事说明管仲手段了得，并非有德君子也，故夫子曰‘人也’；）
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏
騈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。”
14．11 夫子论贫富章
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
14．12 知人善用章
（孟公绰-姓孟，名公绰，鲁国大夫；有廉静寡欲之美名，但才识不足；赵、魏-此指当时的有权势的富豪之家；老-此指家臣之首；老则优-做豪门里的总管家游刃有余；滕-音TENG腾；滕、薛-当时二小国名；大夫-国家官吏，国小政繁，大夫位高责重；）
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
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14．13 仲由问成人章
（仲由-孔子的学生；成人-犹言全人；臧武仲之智-鲁国大夫，有智慧，但不好学；公绰之不欲--姓孟，名公绰，有清廉之名，但才识不足；卞-音BIAN鞭，鲁国地方名；卞庄子之勇-鲁国卞邑大夫，以勇猛闻名；冉求之艺-冉求是孔子的学生，多才艺；‘智’足以穷理，‘廉’足以养心，‘勇’足以力行，‘艺’足以泛应。夫子举四人之长，再节之以礼、和之以乐，如此材全德备，‘亦可以为成人矣’；由语-仲由听了集‘知、仁、勇、艺’于一身的理想‘成人’的教诲后，引申出次一等的‘成人’之说；何必然-没此能耐、做不到之意；见危授命-见有危难，不惜性命；久约-即使常年贫困；）
仲由问成人。子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，
亦可以为成人矣。”由语：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
14.14 子问公叔枝章
（公叔枝-姓公叔，名枝，卫国大夫，有廉静美誉在外，欲不能善终，故孔子有此问；公明贾-姓公明，名贾，卫国人；夫子-此文中‘夫子’指公叔枝；以告者过-流言过实之意；时然而言-要言不烦，适可而止；乐然而笑-真实乐事，才表喜悦；义然而取-见利思义，合义才取；其然-表示疑问；）
子问公叔枝于公明贾，曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾语：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然而笑，人不厌其笑；义然而取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”
14．15 吾不信章
（此章记夫子论历史人物。臧武仲-曾经是鲁国的大夫，有智乏礼.；防-鲁国的地名，臧武仲的封地；以防求为后于鲁-以退出防邑封地为条件，请求鲁国国君明确其子孙依然享受卿大夫之待遇，古代官职世袭制。臧武仲在鲁国获罪出走，又回防邑封地，防邑就在齐国边境，在封地虽然用谦卑的言辞，要求鲁君善待子孙，若不答应，大有据邑而叛之势，故已构成要挟国君之罪；不要君-无意要挟国君；）
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
14．16 子论文公、桓公章
（此章记夫子论春秋史。晋文公-百年前晋国的国君；齐桓公-百年前齐国的国君；谲-音JUE厥，诡异、玩弄权术之意；正-此指仗义执言；）
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
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14．17 夫子与仲由、端木赐论管仲功过章
（此章记录孔子论历史人物。仲由、端木赐-皆是孔子的学生；桓公-齐国的国君齐桓公；公子纠-齐桓公的同父异母兄弟；召忽、管仲-皆为人名；齐桓公接位后，公子纠欲假鲁国的力量夺取皇位，事败被杀；召忽和管仲是公子纠的谋士，召忽为旧主自杀，管仲被鲁人送回齐国，齐桓公爱其才，不杀并拜管仲为相，后管仲为齐桓公的霸业立下了丰功伟绩；纠合诸侯-集合各路诸侯会盟；不以兵车-不假武力，兵不刃血之意；如其仁-赞词，‘这样做，就是合仁的大道！’不能死-又相之-不为公子纠死犹可，再去辅助齐桓公，太也过分了； 微-若无；吾其-我们至今；披发左衽-披头散发，服装怪异，也即野蛮民族之状；匹夫匹妇-此指不明大义之辈；为谅-小信，浅肤的忠信之说；自经于沟渎-自缢在沟渠边；莫之知-没人知道的事；管仲辅助齐桓公一匡天下，造福全民，使社会进步，百姓感恩，何来怨其不自缢忠旧主）
仲由问：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，未仁乎？”子曰：“桓公纠合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁！如其仁！”端木赐言：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
14.18 可以为‘文’章
（公叔文子-名拔，卫国大夫，谥号为‘文’；巽-音XUN寻，人名；臣大夫巽-巽原来是公叔拔府中的家臣，有才能，公叔拔把巽推荐给朝廷；同升诸公-其后巽与公叔拔同入朝廷为官；子闻之-此指孔子知道公叔拔的事迹和身后被谥‘文’一事；可以为文-孔子认为这是顺理成章的事；）
公叔文子之臣大夫巽，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为文矣。”
14．19 子言卫灵公章
（卫灵公-卫国国君，晚年虽昏庸，但用人尚有手腕；康子-卫国权臣季康子是也；不丧-不失其位之意；圉-音YU 雨；鮀-音TUO驼；仲叔圉、祝鮀、王孙贾，三人皆是卫国大臣，虽然未必贤而其才可用；奚-音XI稀；奚其丧-为什么会失其位！）
子言卫灵公之无道也，康子言：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
14．20 为之也难章
（怍-音ZUO坐，惭愧；言之不怍-大言不惭者，则无必为之志；则为之-欲期望其有所为之意；）
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
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14．21 不敢不告章
（此章记已告老休养的孔子，闻齐国发生臣弑其君之变，出于义愤而恳请鲁国国君讨之一事。陈恒-齐国的大夫；简公-即齐简公，齐
陈恒弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”
出，孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者？”之三子告，不可。
14．22 仲由问事君章
（仲由-孔子的学生；君-国君；欺-此指言过其实、自以为是；犯-此指以实相告，甚至犯颜直谏；）
仲由问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
14．23 君子上达章
（上达-君子循天理，故日进乎高明；下达- 小人徇人欲，故日沉乎污下；）
子曰：“君子上达，小人下达。”
14．24 古之学者为己章
（为己-欲得之于己，即为提高自己而学；为人-欲见之于人，也即学了给人看；）
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
14．25 夫子赞蘧伯玉章
（蘧-音QU 渠，姓；蘧伯玉-卫国的贤大夫，有省身克己之美名；使人于孔子-派使者去看望孔子；夫子-此指伯玉；与之坐-敬其主以及其使者状；寡其过而未能-少犯错却做不到；
使乎！使乎！-有云：‘伯玉行年五十而知四十九年之非。’夫子赞使者，更赞蘧伯玉进德之功，老而不倦，是以践履笃实，光辉显著；）
蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对语：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
14．26 思不出其位章
（曾参-孔子的学生；艮音GEN根；君子思不出其位-语出‘易经-艮卦之象辞。《象》曰：
‘兼山，《艮》，君子思不出其位。’象辞说：两山并立，阻遏前进，这就是艮卦的象征；有地位的人有鉴于此，自我抑制，所思所虑不超出自己的本分；曾参曾称之，故记之。）
曾参言：“君子思不出其位。”
（59）
14．27 君子耻其言而过其行章
（耻其言-不要多讲之意；过其行-要多做之意；）
子曰：“君子耻其言而过其行。”
14．28 君子道者三章
（道-此指言，道者三-有德君子讲究三个方面；我无能焉-自责以勉人之意；端木赐-孔子的学生；自道-说自己的谦辞：）
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”端木赐言：“夫子自道也。”
14．29 端木赐方人章
（端木赐-孔子的学生；方人-比较、评论他人；贤乎哉-疑问是否贤德；不瑕-夫子自喻没有闲工夫去议论他人；）
端木赐方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不瑕。”
14．30 患其不能章
（不己知-不知道自己；不能-无真才实学之意；）
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
14。31 不逆诈章
（不逆诈-不预测被人骗；不亿不信-不臆想被人疑；不逆不亿，诚也；抑亦-若真有人行骗或被人疑之意；先觉者-此指于人之虚情假意，自然先觉者；是贤乎-可以称‘贤’了；）
子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”
14．32 非敢为佞章
（微生亩-姓微生，名亩，远离社会的隐士；丘-微生亩直呼夫子之名；栖栖者-奔波、忙碌的人；佞-音NING凝，花言巧语谄媚人谓‘佞’；无乃为佞-自命清高的微升亩把夫子对世人的教导贬为‘花言巧语，取悦与人’；疾固-夫子自言‘毛病很深，改不掉了’，来回答隐士。）
微生亩谓孔子言：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
14．33 称其德章
（骥-好马谓‘骥’，既有神力，日行千里，又通人心之马；德-此指马的品性好，调教得好；）
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
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14.34 以直报怨章
（或言-有人问、说之意；德-此指恩惠；何以报德-既用恩惠回报对你有怨恨的人，那么怎么回报对你有恩惠的人呢？直-于其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私谓‘直’；）
或言：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
14．35 下学而上达章
（莫我知-没有人了解、明白我；端木赐-孔子的学生；何为其-为什么、在那方面；不怨天，不尤人。下学而上达。-夫子一生述而不作，以天下为己任，遇事不怨天，不尤人，执行着于下学人事，便定能上达天理的信念，是普通人不能了解的；其天-唯有上天）；
子曰：“莫我知也夫！”端木赐言：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”
14．36 公伯寮其如命何章
（公伯寮-姓公伯名寮，孔子的学生；诉-诽谤、进谗言之意；季孙-鲁国权臣；仲由-孔子的学生，时任鲁国权臣季孙氏家臣，孔子期望仲由能影响季孙氏而德治天下；子服何-姓子服，名何，孔子的学生，时任大夫；以告-告诉老师以内情；夫子-此指季孙氏；夫子果有惑志于公伯寮-此指若果因公伯寮的谗言迷惑了季孙氏而影响治国大道；吾力-我有能力、办法；肆诸市朝-此指能使季孙氏杀了公伯寮并陈尸街头；道之将行也与？命也-大道是否能行之天下，要看天命，也是夫子规劝子服何冷静之语；其如命何-奈何不了天命；）
公伯寮诉仲由于季孙。子服何以告，言：“夫子果有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也；道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”
14．37 贤者四避章
（此章记载了孔子论历史人物回避乱世之方法。避世-天下无道则隐之意；避地-离开是非之地，择地而居；避色-远离礼貌不兴之地；避言-回避言不由衷之地；作者七人-夫子说历史上如此处世的贤哲有七人，因历史资料的缺失而不能明确七人姓名；）
子曰：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。作者七人矣。”
14．38 自孔氏章
（仲由-孔子的学生；石门-地名；晨门-此指掌清晨开启城门者，隐士也；奚自-从何而来；是知其不可而为之者-隐士知世事不可为而不为，故以是讥孔子，然不知圣人之视天下，无不可为之时也；）
仲由宿于石门。晨门问：“奚自？”仲由语：“自孔氏。”问：“是知其不可而为之者与？”
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14．39 子击磬于卫章
（磬-音QING 轻，古乐器，用石材制造；卫-卫国；蒉-音KUI葵；荷蒉-背着草筐的人，也是一隐士；有心哉，击磬乎-听了磬声，荷蒉者说：击磬的是有心人呵；硁-音KENG坑，石与石相击之声为‘硁’；鄙哉，硁硁乎-荷蒉者复言击石声很粗俗，先褒后贬有规劝之意；莫己知-没有人知道自己；斯己而已矣-就此而止之意；匏音PAO袍；揭-音QI气；深则厉，浅则揭-语出《诗-邶风-匏有苦叶》，大意是：水深就游过去，水浅就撩衣淌过去，荷蒉者引用此句讥夫子不能适浅深之宜；果哉-夫子叹其果于忘世；末之难矣-如此处世，则亦无所难矣；）
子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，言：“有心哉，击磬乎！”既而言：“鄙哉，硁硁乎！
莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子闻之曰：“果哉！末之难矣。”
14．40 三年不言章
（颛孙师-孔子的学生；书-此指《尚书》高宗-商王武丁；谅阴-古天子居丧谓‘谅阴’；不言-不理朝政自意；何必-何止；薨-音HONG烘，君王死谓‘薨’；百官总己-文武百官管束自己；冢-音ZHONG仲；冢宰-太宰，最高行政长官；）
颛孙师问：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？“子曰：”何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
14．41 上好礼章
子曰：“上好礼，则民易使也。”
14．42 仲由问君子章
（仲由-孔子的学生；问君子-怎样做才能为成德君子；修己以敬-严肃认真修心养身者，必能为成德君子；修己以安人-修己以敬者能安定身边的人；修己以安百姓-‘修己以敬者还可以立志平天下’之意；尧、舜-古代圣人；犹病-唯恐不及之意；）
仲由问君子。子曰：“修己以敬。”问：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”问：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
14．43 夫子训原壤章
（原壤-人名，孔子之故人，自幼至老，不学无术、不知礼数之徒，夫子训而击之；夷-此意蹲踞在地；俟-待；夷俟-原壤见孔子来而蹲踞以接待之；无述-无可陈述、称道之意；贼-危害；杖叩其胫-用拐杖触其小腿，使其勿蹲踞也；）
原壤夷俟。子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
14．44 夫子将命于阙党童子章
（阙党-地名；童子-此指未成年人；将命-孔子任用此童子来传递文书、口令；或问之-旁人以为夫子重用童子，故有此问；益者与-一个求上进的人吗？居于位-随长者出访占坐正席；与先生并行-和长者并肩而行；古礼：长者坐，童子不坐正席，出行，随长者后行；非求益者也，欲速成者也-命此童子传文书、口令，并非因其上进而宠信、优待他，因其不循礼，故给其传令之使役，使其能观长少之序，习揖逊自容，抑而教之成材而已；）
阙党童子将命。或问之：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
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