经文：
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。1:15 约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因祂本来在我以前。’” 1:16 从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。 1:17 律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。1:18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来。
解析：
比较一下这段经文与上一段经文的结构，立即发现一个差别：上一部分中，约翰的工作是主体，他所引介的“道”，好像仍然离我们有距离，看起来不十分明朗；这一部分中，“道”成了主体，而且一下子被直接摆在我们面前。
在上一部分我们看到，一个具有血肉之躯的人居然是可以是从神那里差派而来的；这里，圣经让我们看见一件更加不可思议的事：那太初原有的生命之道，创造万有的主，生命的真光，居然也成为一个血肉之躯，住在我们本来属乎血气的人中间！这就是“道成肉身”。这件事施洗约翰的事大的多，因为神差派约翰的目的是为着这件事作准备的，而且只是准备的一个环节。施洗约翰的出生是在旧约有预表的（《玛拉基书》4:5），新约《路加福音》用了近一章的篇幅叙述约翰出生的经过和其中的神迹奇事。但道成肉身却是全部圣经的中心：所有旧约书卷都指向它，所有新约书卷都是旨在阐明它的意义！
这里，施洗约翰和摩西代表的是整个旧约时代为耶稣所作的见证。对我们这些死在尘土与罪恶的肉身来说，“道成肉身”实在是太匪夷所思的事了；但这个令人难以接受的事实，正是从始祖亚当夏娃到挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、直至施洗约翰所共同盼望的。耶稣说：“你们考查圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经”（《约翰福音》5:39）。施洗约翰在当时的以色列人中是大先知，因为他“有以利亚的心志能力，行在主的前面”（《路加福音》1:17），“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的”，因为他来为要预备主的道路（《路加福音》7:27-28）。而摩西更是以色列的大先知，因为神的律法是启示给摩西的。整个圣经都在为耶稣做见证，而这圣经与圣灵同作的见证比施洗约翰的见证更大。事实上，那太初原有的生命之道，曾在肉身中向亚伯拉罕、雅各、约书亚等很多旧约先知显现，因为道成肉身是上帝在创世以先就定下的。
如今，所指的那一位既然亲自来到，施洗约翰和摩西都要恭敬退在一旁。新约书卷中不同的作者分别从各种角度反复阐述“道成肉身”的意义。保罗颂赞它为“大哉！敬虔的奥秘”（《提摩太前书》3:16）；《希伯来书》的作者敬奉耶稣为超越天使、超越摩西和亚伦、超越旧约一切宗教礼仪、为我们的信心创始成终的主；彼得说基督是建造锡安的活石和角石、教会的根基（《彼得前书》2:4-6）。这里，使徒约翰用两个关键词来说明道成肉身的真谛：一个是“恩典”，另一个是“真理”。由于这两个词被用得太多，常常我们对它们的反应已近乎麻木。什么是真理？什么是恩典？我们来看约翰的话里面，哪些说的是真理？哪些是恩典？
太初就有的生命之道是真理，道成肉身的耶稣是神本体的真象。“从来没有人见过神”指的是神真理的圣洁与公义，因为在罪身中的人见神的面必死；“父怀里的独生子将祂表明出来”则讲的是神的恩典，因为“表明出来”是要使我们这些罪人能“领受”祂，以致看见“祂的荣光”。这样，我们就在祂丰满的恩典里，恩上加恩。这“恩上加恩”四个字的含义是多么丰富啊！那普遍的恩惠本来就是丰富的：神让日头照好人也照歹人，为我们预备一切的自然资源和智慧知识；当我们在黑暗中摸索却无所适从的时候，又借着摩西赐给律法，以致诗人说“袮的法度，是我所喜乐的，是我的谋士”；渐渐地，当我们失去真实的信心，将律法变成教条因而无力遵行律法时，施恩的主居然亲自来到，使圣灵住在我们里面，加给我们行为的力量和活泼的信心，这恩惠何其大呢！
这恩典的滋味是什么样的呢？我们先留给您思考，并将在接下来的见证故事中仔细体会。
