马太福音 第十四章 注释
14:1-12 施洗约翰之死
1 「分封的王希律」：即希律安提帕，见太2:22; 路3:1。
3 「腓力」：不是分封的王腓力。
4 「不合理」：希律休了原配，迎聚兄弟之妻，是摩西律法所不
容的事。
5 希律起初之所以保存约翰的性命，固然因为「怕百姓」，也因
为他相当敬佩约翰的为人（见可6:19-20）。
14:13-21 耶稣给五千人吃饱
13 耶稣退到野地去的其他原因，见可6:30-32。
根据路9:10，这野地位於伯赛大附近。
17 饼和鱼，是平民日常的食物。这五饼二鱼的来源，见约6:8-9。
19 众人的坐法，见可6:39-40。
20 「篮子」：是犹太人随身携带以盛载食物及杂物的器具。
14:22-33 耶稣履海
22 「催 ...... 散开」：原因记於约6:14-15。
25 「四更天」：即凌晨三时至六时。
33 耶稣能够在波涛汹涌的水面上行走，显示 拥有旧约耶和华神
的能力，得以掌管自然界（见可4:41）。
14:34-36 治好革尼撒勒病人
革尼撒勒平原，位於加利利海西岸，介乎迦百农与提比哩亚之间。当
地居民相信耶稣身上流出医治的大能，而病人对耶稣的信心是他们得
痊愈的根由（见太9:20-22）。
一．施洗约翰被斩（一四1～12）
一四1、2 耶稣传道的消息辗转传到分封的王希律的耳中。这位声名狼藉的希律王是大希律的儿子，又名希律安提帕。他下令处决施洗约翰。当他听到基督行的神迹奇事，便起心要暗害耶稣。他不断想起被他斩的先知，便向他仆人说：“这人是约翰。他从死里复活了，才有这些神迹奇事。”
一四3 第3至12节是倒叙。马太在这里，暂停叙述耶稣的事，来回顾约翰死时周围的情况。
一四4、5 希律休了他的妻，与他兄弟腓力的妻子希罗底通奸。作为神的先知，约翰不能坐视不理。他毫不惧怕，愤怒地指摘希律王，直斥他乱伦。
王怒发冲冠，决要杀约翰，只是政治上不许可他这样做。百姓公认约翰为先知，他们若知道希律王要杀约翰，必然反对，甚至可能以暴力反抗杀害约翰之令。所以，暴君暂且平息心中的怒气，只监禁了约翰。“恶人所喜欢的宗教，就如他们对狮子的态度；要么是死的狮子，要么是被困的狮子。他们却惧怕宗教信仰自由，这样他们的良心便要受到挑战。”
一四6～11 到了希律的生日，希罗底的女儿跳舞，使王满心喜悦，王就立刻应许给她所想要的。希罗底的女儿受母亲嘱附，便可恶地提出要把施洗约翰的头放在盘子里！这时，王对约翰的怨恨已渐息，甚至要欣赏这位先知的胆色和人格。虽然他感到有点抱歉，不过始终要遵守诺言。于是颁布命令，斩了约翰；那跳舞女孩的可怖请求如愿以偿了。
一四12 约翰的门徒把他们的主的尸首领去，替他举行了庄重的葬礼，然后就去告诉耶稣。除了耶稣，他们找不到更合适的人去倾吐内心的郁结和愤慨。他们这种做法是我们效法的最好榜样。遭遇迫害、受压迫、困苦和忧伤时，我们也应当告诉耶稣。
至于希律，他的罪行虽然得逞，但这次经历却在他心里萦绕不退。直至他听见耶稣所行的事，这件往事又再令他提心吊胆。
二．给五千人吃饱（一四13～21）
一四13、14 耶稣听见了希律因他的神迹奇事而忧虑不已，就上船往加利利海边一处僻静的地方。可以肯定，他并非因为恐惧而离开；他知道他的时间未到，没有什么会发生在他身上。我们不知道他离开的主因，但可以推测其中较次的原因，就是他的门徒刚传道回来（可六30；路九10），他们需要休息和安静。
可是，群众从城中汹涌而至，他们步行跟随他。当他上岸时，群众正等待着他。对于这次途上的打扰，我们满有怜悯的主不但没有厌烦不满，反而立刻工作，治好了他们的病人。
一四15 天将晚的时候，即约下午三时后，门徒觉得危机正在酝酿。人数众多，他们根本没东西给他们吃！他们请耶稣叫群众往村子里去，好买些吃的。他们多么不明白基督的心肠，也何等看不出他的能力！
一四16～18 主保证说不用他们去买食物。这位主既是张开援手，供应一切受造物所需的那位，群众又何须离去？他冷不提防地对门徒说：“你们给他们吃罢。”门徒感到惊愕。“给他们东西吃？我们其它都没有，不过有五个饼、两条鱼。”他们忘记了他们还有耶稣。救主耐心地说：“拿过来给我。”这就是他们所能做的。
一四19～21 我们看见主吩咐众人坐在草地上。他拿着这五个饼，两条鱼，祝了谢，擘开饼，然后递给门徒分给众人。人人都有足够的食物。他们都吃饱了，门徒便把剩下的零碎收起，装了十二个篮子。这些食物比耶稣开始分给众人时多了许多。极讽刺的是，剩下的食物竟然可以让缺乏信心的门徒各得一篮。再且，大约有一万至一万五千人得以吃饱（五千男人加上女人和孩童）。
这次的神迹是门徒世世代代要学的属灵功课。常常都有饥饿的群众；同样，常常都有一少群生活素质似乎较差的门徒。不过，救主是满有怜悯的。门徒若愿意献上微不足道的一切，他便会把他们所献的加倍，以喂养千千万万有需要的人。不过，那五千人与今天的人相比，区别是前者虽然在加利利得饱了肚子，不过他们的饱足只能维持很短时间。相反，今天让永生的基督喂饱的人，他们永远都不再饥饿，得着了真满足（参看约六35）。
三．耶稣履海（一四22～33）
前面所述的神迹，让门徒坚信他们跟从的那位，能丰丰足足供应他们的需要。他们由此学到这位耶稣能保护他们，并且能向他们施予权柄能力。
一四22、23 耶稣解散了众人，便叫门徒上船，渡到湖的那边去。然后，他走上山祷告。到了晚上，即日落以后，只有他一人在那里。（犹太人的计算有二个“晚上”，参看出一二6，第一个晚上可参看第15节，指下午的中间时间；另一个晚上可参考这里，即日落时。）
一四24～27 那时船离岸在海中，因风不顺，被浪摇撼打着。当海浪汹涌冲击船时，耶稣看见门徒的苦况。夜里四更天（在清晨三时至六时），耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒以为是鬼怪，所以战兢非常。不过，门徒很快便听见耶稣肯定地说，他是他们的主人和朋友：“你们放心。是我，不要怕。”
这句话在我们的经历中是何等的真实！我们常遇到风暴，因而颠簸不定；也会徨惑不安，忧伤绝望。救主仿佛离我们很远。然而，他无时无刻为我们祷告。环境似乎幽暗漆黑，但他却在我们身旁。虽然如此，我们常常懵然不知，忧伤痛苦。然后，我们听见他安慰的慈声，于是便记起令我们战兢的风浪，已被他踏在脚下了。
一四28 当彼得听见这把熟悉的、充满爱的声音时，就热血沸腾，再也按捺不住心中充沛的情感。“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”我们要看他大胆的要求是一个坚定的信任，而不应看见“如果”二字，便认为是信心微小的表现。彼得觉得耶稣的命令是能够成就的，只要他下令，便赐予能力。
一四29～33 耶稣一说：“你来罢。”彼得就从船上跳下去，朝着他走。只要他紧紧地看着耶稣，他便能够行出人不可能行的事；但他一想着大风，便开始沉下去。他急忙地大喊：“主阿，救我。”主用手拉着他，慈声指责他的小信，然后带他上船。耶稣上了船后，风就住了。门徒在船上敬拜主，对耶稣说：“你真是神的儿子了。”
基督徒的生命就如在水上行走，是人世间不可能的事。只要我们单单仰望耶稣（来一二2），便能经历超然的生命。但我们在什么时候被自己或周遭的环境所占据，便开始往下沉。这时，我们必须呼喊基督，求他加力，让他属神的能力使我们复原。
四．耶稣在革尼撒勒医治病人（一四34～36）
船只停泊在革尼撒勒，即加利利的西北海岸。众人发现了耶稣，便把各地所有的病人，带到他那里去，只求耶稣准他们摸他的衣裳遂子。摸着的人就都好了。所以，这地方的医生得享一天假期。至少，这里有一阵子没有病人。耶稣这位大医生的探访，让这地区的百姓经历了他的医治，也靠他得着痊愈。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
