一位老师在课堂上问学生，谁知道他祖父的名字，大多数孩子举起手表示知道。老师再问，谁知道他祖父的父亲的名字，仅有极小部分的人举手，当老师把这个问题延伸至祖父的祖父时，全班已经没有了举手的学生。
神是万有的源头，祂是惟一的父。假如我们承认有神，也信入祂的名，恢复与祂之间那独一美好而复杂的关系，我们会时常愿意落实，我们与神究竟是什么关系，这种关系到底该如何处理才能令神喜悦，也使自己蒙神的祝福。其实，离开了《圣经》这本书的启示，人类的确无法处理自己与神的关系。从远古的人祭到自伤，从至今的苦修到行善，都是相信有神之人取悦神的做法，只是其特点都是从自己出发，即以自己认为最高的形式来礼遇神，那么，这么做的效果如何呢？人类出于信奉和尊崇而产生的宗教行为可以换来神的喜悦么？旧约里有两处极好的例子，一处是《创世记》四章里的该隐，另一处是《利未记》十章亚伦的两个儿子拿达和亚比户。两处的故事都有一个鲜明的特点，即神只喜悦人按照祂所启示的方式来侍奉尊崇祂，除此以外一切行为都不止不能蒙悦纳，更足以招致神的审判。这是十分严肃的事。
当日耶和华神是照着自己的形象，按照自己的样式造了人，他就是亚当，他被称为神的儿子（路加福音三38）。这是《圣经》揭示的神与人的第一重关系，人是神生命的一种拓展和繁殖，神造人的原则就是借人显明自己的形象和样式，并让人在儿子的地位上管理全地，因此神不能置人于不管不顾之地，整个人类历史是神先向人发出了呼唤：你在哪里？（创世记三9）这史上的第一问说出神是父亲，人类的生命是来自于祂，祂就是我们惟一的源头，是我们从祖父的祖父上推到顶的一位。这样我们就不会轻看自己的形象，作践自己的人格，我们的良知与神的话都印证我们是神的杰作。
路加福音十五章浪子的故事是神人这层关系最真确的描述，浪子所代表的人类，离开了父亲的面，贪恋着世界的罪乐，花费一切所有，最后被世界抛弃，我们的人生难道不是这样么？然而，天上的父从来没有放弃我们，当我们想起祂的时候，祂是远远看见，就跑来迎接的，祂在完全的慈爱里遮盖我们不堪的现状，赐予我们永远的生命。当我们想到浪子在他父亲尊贵的筵席上与祂一同吃喝时，我们还能不为拥有这样一位慈父而深深欣慰么？有什么拦阻我们回到自己的父家与祂拥抱亲嘴，享受祂为我们预备的一切丰盛呢？无论在地上我们是否有一位权能，尊贵，慈爱的父亲，在天上我们都有，我们的身份都是这位拥有一切尊荣的神的孩子，除非我们选择不认祂，祂总不抛弃我们，祂总还在等候，眺望，等待每一个孩子从困苦中起来，坦然回家。
主在新约时代教导人祷告时特别使用了“我们在天上的父”这一称呼，这使我们在地位上明白自己乃是神的儿女，我们有更美的家乡在天上。不仅基督自己是父怀里的独生子，我们这些信徒也被称为是神的众子，在基督这长子的带领之下向天上的父献上感谢和赞美。今日我们有这荣耀的身份，我们岂能不珍惜呢？
