神的话启示了人类与神之间独特惟一的关系，并且以人世间种种我们熟知的关系做了比喻，为让人更加了解和易于接受。在这诸多的描写当中惟有一种特质，神使用了整卷书来启示，这就是《圣经》中的《雅歌》启示神与人爱情的关系，这卷在人文和文化学者眼中的爱情诗歌，将人与神中间那层奇妙独特而又甜美亲密的关系反复描摹，实在是令我们感到美好和安息的一卷书。
说到神是我们的丈夫，我们要做基督的新妇，这样的表述是要传达什么样的信息呢？也许我们首先查考夫妻间爱情的关系会略有帮助。人世间的重重关系中惟有这一层是极为特殊的，夫妇之间的关系有其不同于任何关系的特点。首先，夫妻关系是建立在选择上，不是生就的。以爱为标志，我们选择自己的爱人，与他（她）联合，但同时我们仍然可以选择违背和脱离这种关系。其次，这种关系是一生的盟约，不是短时间的契约，爱情可以转变为亲情，爱意可以有浓淡的感觉，但夫妻总是一生的伴侣。其三，惟有这层关系要求对方完全的敞开和绝对的忠诚，一情多用是对这种关系的破坏，夫妻之爱只能发生于夫妻之间，这爱有其私密性和只属两人的欢愉。神以亚当和夏娃的血肉相连预表了基督和教会的宇宙一体。
神是一位爱的神，神的爱不会转移，祂爱就爱到底。神也是要得着我们全人的神，人信了祂又去拜偶像是为淫妇；人不认祂而流落世界以满足自己，是为妓女。淫妇有丈夫而不忠于他；妓女没有丈夫，出卖自己以得利。神从造人的那日起就爱他，并期待也成为人的所爱，虽然人很快选择了离开神而独立，靠自己也为自己而活，神并不曾放弃祂对人的追寻。祂的救恩，祂的呼唤，祂的运作，都是要得回人的爱情。神人间圣洁的爱情浓缩在《雅歌》中成为那样美好的歌中之歌。
《雅歌》第四章里特别的描写是基督在珍赏祂的佳偶，描述着信徒在主眼里是何等被欣赏，这种爱慕又何等不同于人的眼光。祂首先以鸽子眼独一的特点形容了信徒专一仰望祂的属灵眼光；头发如卧着的山羊群说出了信徒茂盛的能力在基督里的安卧、顺服；牙齿的双生比喻信徒在新生里有完全的咀嚼能力，能够吸收一切丰盛的属灵滋养；唇如朱红线，是一个蒙了宝血救赎不敞开随意发表的谨守的口；两太阳如同石榴，是一个满了结实的生命的流露；颈项的形容如军器楼，是高昂预备征战的，而争战的兵器却只有盾牌和藤牌，这奇妙的描写告诉我们基督的得胜和信徒的站住及抵挡；两乳在这里的描述如双生小鹿，是信与爱的平衡生长，活泼运作。这佳美的对新妇七样的赏鉴难道是世上情歌所着意赞美的么？我们岂非看到神所造的人的最佳容貌。
丈夫与妻子的关系是神与人之间爱的最高表述，也是神对我们爱的最强表达，这爱强到一个地步，祂来到世上为罪人而死。这爱也真到一个程度，使属祂之人不能再属偶像。我们的神是忌邪的神，“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（利未记十一44）祂所要求于属祂之人的是同等性质的般配，如同夏娃之般配于亚当，因为人原是从神而出，原有神的形象和样式，祂要恢复信徒到起初受造时的洁净，成全他们有选择祂和以祂为生命的心志，将信徒预备好了，毫无瑕疵，在那日做自己的新妇。
这是一条多么美妙的道路。
