基本教义派伊斯兰教徒对圣战之狂热，一来是由于穆斯林相信为圣战而牺牲者，可以不经他们真主的最终审判而直接上天堂，享受八万名奴隶与七十二位漂亮处女的温馨款待。二来是在穆斯林圣典《古兰经》与《布哈里圣训》中，有着大量鼓吹以暴力来处理矛盾的教义。
伊斯兰教义之异常地仇视和敌对那些不相信伊斯兰教的〝异教徒〞，是来自《古兰经》的启示，并为那些不相信伊斯兰教的〝异教徒〞起了一个充满了歧视与藐视的宗教名词：〝以物配主者〞。
《古兰经》第三章第十二节，要求伊斯兰教教徒说：〝你对不信道者说：你们将被克服，将被集合于火狱。那卧褥真恶劣!〞
《古兰经》第三章第十九节中说：〝真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。曾受天经的人，除在知识降临他们之后，由于互相嫉妒外，对于伊斯兰教也没有异议。谁不信真主的迹象，真主不久就要惩治谁，因为真主确是清算神速的。〞
《古兰经》第八章第三十六节中说：〝不信道的人花费他们的钱财，以便阻止别人遵循真主的大道；他们在花费之后，必定悔恨，而且被战胜。不信道的人只有被集合到火狱去。〞
《古兰经》第八章第二十二节中宣布所有的〝异教徒〞为：〝据真主看来，最劣等的动物确是那些装聋作哑，不明真理的人。〞
《古兰经》第八章第三十七节中教导伊斯兰教教徒要处理〝异教徒〞的理由是：〝真主甄别恶劣的人和善良的人，然后把恶劣的人一层层地通通堆积起来，然后把他们投入火狱，这等人就是亏折的人。〞
《古兰经》第八章第五十五节中再度确认〝异教徒〞是：〝在真主看来，最劣等的动物确是不信道的人，他们是不信道的。〞
穆罕默德在《古兰经》第二十五章第五十二节中，向着伊斯兰教教徒宣布说：〝你不要顺从不信道者，你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗。〞
《古兰经》第九章第二节中警告〝异教徒〞说：〝以物配主者啊!你们可以在地面上漫游四个月，你们须知自己不能逃避真主的谴责，须知真主是要凌辱不信道者的。〞
穆罕默德《古兰经》第九章第一百二十三节中唆使伊斯兰教教徒要用暴力去对付〝异教徒〞：〝信道的人们啊!你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉。你们知道，真主是和克己者在一起的。〞
穆罕默德在《古兰经》第八章第五十节中宣布真主安拉对〝异教徒〞的看法是：〝众天神将鞭挞不信道者的脸部和脊背，而使他们死去，并且说：你们尝试烈火的刑罚吧!〞
穆罕默德在《古兰经》第九章第一百一十三节中要求伊斯兰教教徒要与所有的〝异教徒〞即〝真主的敌人〞划清界线：〝先知和信士们，既知道多神教徒是火狱的居民，就不该为他们求饶，即使他们是自己的亲戚。〞
基于这种绝对不允许被怀疑的理论，在伊斯兰教教徒的眼里，〝异教徒〞即〝真主的敌人〞是无可赦免的，哪怕是自己的父亲也不行，因为穆罕默德在《古兰经》第九章第一百一十四节中说出了一个历史例证：〝易卜拉欣曾为他父亲求饶，只为有约在先；他既知道他的父亲是真主的仇敌，就与他脱离了关系。易卜拉欣确是慈悲的，确是容忍的。〞
穆罕默德在《古兰经》第九章第八十节中，要求伊斯兰教教徒要〝大义灭亲〞：〝你可以替他们求饶，也可以不替他们求饶。即使你替他们求饶七十次，真主也不会饶恕他们。因为他们不信真主及其使者。真主是不引导放肆的民众的。〞
这倒使我想起文革时，狂妄而幼稚的红卫兵小暴徒们那句〝爹亲娘亲不如毛主席的恩情亲〞的革命口号，难道说红卫兵的革命理论是来自《古兰经》吗?
穆罕默德在《古兰经》第九章第七十四节中宣布〝异教徒〞的命运说：〝真主就要在今世和后世使他们遭受痛苦的刑罚，他们在大地上没有任何保护者，也没有任何援助者。〞
穆罕默德又在《古兰经》第九章第八十五节中宣布〝异教徒〞的死刑说：〝他们的财产和子嗣不要使你赞叹，真主只愿借此在今世惩治他们，他们将在不信道的情况下死去。〞
在将〝异教徒〞即〝真主的敌人〞宣布死刑后，穆罕默德在《古兰经》第九章第一一四节中唆使伊斯兰教教徒去动手了：〝你们应当讨伐他们，真主要借你们的手来惩治他们，凌辱他们，并相助你们制服他们，以安慰信道的民众。〞这就是穆罕默德为真主传达的〝仁慈〞吗?
穆罕默德在《古兰经》第八章第三十九节中为伊斯兰教教徒加油说：〝你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主；如果他们停战，那么，真主确是明察他们的行为的。〞
穆罕默德又在《古兰经》第九章第二十九节中强调圣战的重要性说：〝当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗。〞
穆罕默德在《古兰经》第九章第七十三节中替真主转告伊斯兰教教徒说：〝先知啊!你当对不信道者和伪信者战斗并严厉地对待他们，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣!〞
穆罕默德在《古兰经》第八章第六十节中替真主下保证书说：〝你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马，你们借此威胁真主的敌人和你们的敌人，以及他们以外的别的敌人，你们不认识那些敌人，真主却认识他们。凡你们为主道而花费的，无论是什么，都将得到完全的报酬，你们不会吃亏。〞
穆罕默德在《古兰经》第九章第八十八节中替真主放话道：〝使者和他的信士们，借自己的财产和生命而奋斗；这等人正是有福的，这等人正是成功的。〞
穆罕默德在《古兰经》第八章第六十五节中，向伊斯兰教教徒转告了真主的先见：〝先知啊!你应当鼓励信士们奋勇抗战，如果你们中有二十个坚忍的人，就能战胜二百个敌人；如果你们中有一百个人，就能战胜一千个不信道的人；因为不信道者是不精明的民众。〞
穆罕默德又在《古兰经》第八章第六十六节中为伊斯兰教教徒拍胸许愿说：〝现在，真主已减轻你们的负担，他知道你们中有点虚弱，如果你们中有一百个坚忍的人，就能战胜二百个敌人；如你们中有一千个人，就能本着真主的意旨而战胜两千个敌人。真主是与坚忍者同在的。〞
为了确保伊斯兰教教徒的胜利，穆罕默德在《古兰经》第九章第四十节中告诉伊斯兰教教徒一招战术：〝你们当轻装地，或重装地出征，你们当借你们的财产和生命为真主而奋斗。〞
穆罕默德在《古兰经》第九章第七十四节中再一次向伊斯兰教教徒保证了真主的诺言说：〝真主就要在今世和后世使他们遭受痛苦的刑罚，他们在大地上没有任何保护者，也没有任何援助者。〞
穆罕默德真正的目的，在《古兰经》第九章第五节中赤裸裸地暴露出来：〝当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。〞
穆罕默德在《古兰经》第八章第十二节中教导伊斯兰教教徒在杀人时要心狠手辣，不能手软：〝你的主启示众天神：我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。故你们当斩他们的首级，断他们的指头。〞
穆罕默德在《古兰经》第四十七章第四节中要求伊斯兰教教徒坚定地执行真主对〝异教徒〞的格杀勿论圣旨：〝你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。〞
为了坚定伊斯兰教教徒在屠杀〝异教徒〞时的〝理直气壮〞和〝义无反顾〞，穆罕默德特别在《古兰经》第八章第十七节中转达真主的圣旨说：〝你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。他这样做，原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的，确是全知的。〞
在这种暴力杀人合法化、道德化、真理化、神圣化的宗教面纱的掩护下，在各种宗教骗子为了财富、版图与权力的驱使下，不论是伊斯兰教教徒为了执行《古兰经》的圣战也罢，或者基督教打着护教旗帜的十字军东征也好，世人见到的不是豪抢硬夺、横征暴敛、就是奸淫烧杀，荼毒生灵，又何曾有着一点一滴宗教的仁爱观点?
这就是真主的意愿吗?如果这些暴力行为也是真主的原意的话，那么，那位真主，就是一位彻头彻尾的恐怖大师、暴力贩子。
美国近代好几位关在象牙塔里的学究，居然出书说伊斯兰教徒是爱好和平的，《古兰经》讲究容忍、宽容，是没有排斥其它宗教的，我真怀疑他们读过《古兰经》没有?
佛陀讲究与世无争，四大皆空，功名富贵似流水；耶稣基督宣传的是爱世人，也爱敌人；儒家鼓吹的是仁义道德，廉耻智信；但是伊斯兰教却公然公开推行以利剑传教，以圣战养教，以烈士积德，以暴力来换取未来在天堂上的美酒佳肴、鲜果蜜乳、绫罗绸缎、另加八万名奴隶与七十二位处女的个人享受。
一千四百多年以来，基本教义派伊斯兰教徒就没有与任何非穆斯林国家真正和平共处过，他们也永远不会与之和平共处，更不愿与之和平共处，究其原因，就是因为《古兰经》本身就是在鼓吹暴力、歌颂暴力、美化暴力、真理暴力和神化暴力。白纸黑字的经文摆在那里，就是最强而有力的直接证据。
在鼓吹用暴力将全世界变成穆斯林的基本教义派伊斯兰的近代史上，最为代表性的人物是赛义德.库特卜(Sayyid Qutb) 和阿布.阿拉.穆杜迪(Abul Ala Maududi)二人。
赛义德.库特卜是近代基本教义派伊斯兰暴力征服论的倡导者，他的暴力征服论，影响着整个基本教义派伊斯兰世界。
被他的暴力征服论洗脑得最为彻底的主要典型人物共有三人，他们是赛义德.阿里.侯赛因利.哈梅尼(Syed Ali Hiseyni Khamen’i)、牟拉.穆罕默德.奥马尔(Mullah Mohammed Omar)和乌萨马.本.拉登(Osama bin Ladin)。
赛义德.哈梅尼于1939年7月17日在伊朗马什哈德市(Mashhad,Iran)出生，是穆斯林乌苏里什业派(Usuli Twelver Shia Muslin)的悍将，他从1981年10月13日至1989年8月3日止，是穆斯林伊朗共和国的总统，下台后是伊朗穆斯林乌苏里什业派的最高导师和领袖。
赛义德.哈梅尼、伊朗革命领袖阿亚图拉.霍梅尼，与从1989年8月3日至1997年8月2日担任穆斯林伊朗共和国的总统阿亚图拉.阿克巴尔.哈舍米.拉夫桑贾尼(Ayatollah Akbar Hashemi Rafsanjani)并称为〝穆斯林伊朗共和国三巨头〞，同时也是赛义德.库特卜暴力征服论的虔诚信徒。
牟拉.奥马尔是前阿富汗逊尼派穆斯林的精神领袖，由于在九一一纽约恐怖攻击之前支持和庇护乌萨马.本.拉登，被美国联邦调查局全球通缉。他在阿富汗建立的阿富汗神权政府(Supreme Council of Afghanistan)，只有穆斯林国家的巴基斯坦、沙地阿拉伯和阿拉伯联合酋长国给予外交承认。
牟拉.奥马尔披着圣战的外衣，在本来就是愚昧落后的阿富汗实行依靠暴力来维持生存的神权统治，导致阿富汗人民雪上加霜，民不聊生，人灾连年。
乌萨马.本.拉登深深受到赛义德.库特卜的暴力征服论的影响，因而将曾经辅助过他的美国，列为最大的穆斯林敌人和圣战对象，并在全球对美国发动恐怖攻击。
赛义德.库特卜是一位思想偏激的埃及诗人、作家、教育家、理论家、宗教家和革命家，他曾出版过二十几本书。五十年代至六十年代期间，他是〝埃及穆斯林兄弟会(Egyptian Muslin Brotherhood)〞的精神导师与理论家。
即使埃及穆斯林兄弟会为了掩饰其暴力成性的庐山真面目，期间也发表过一点反对暴力的声明，但在骨子里，这个会员遍及阿拉伯世界的穆斯林组织，是一个彻头彻尾的暴力恐怖团体。
由1948年至1950年，赛义德.库特卜曾在美国读书、工作、教书。他看到了美国的资本主义、物资主义、种族歧视、个人自由和〝犹如动物一样的性交活动〞等的缺点，使他对美国产生了仇恨与藐视的狭窄心态。赛义德.库特卜返回埃及后，就立志要使用包括暴力在内的手段将埃及恢复至《古兰经》时代的状态。
由于无法忍受埃及总统贾迈勒.阿卜杜勒.纳塞尔(President Gamal Abdel Nasser)的西化思想与保守政改，赛义德.库特卜策划在1954年将之暗杀。计划失败后，埃及政府以阴谋暗杀罪名将他提起公诉，并将埃及穆斯林兄弟会捣破，宣布其为恐怖组织。
1964年年底，在伊拉克首相阿卜杜勒.萨拉姆.阿里夫(Abdul Salam Arif)的奔走下，赛义德.库特卜走出了监狱。可是十年的监狱生活，丝毫没有改变赛义德.库特卜的暴力征服论理想，他立即策划了另外一件暴力推翻埃及政府的政变阴谋。
八个月后，赛义德.库特卜被埃及法庭判决罪名成立，判处环首死刑，并于1966年8月29日执行。赛义德.库特卜死后，被激进的伊斯兰分子尊为〝穆斯林烈士〞，其暴力征服论因之而成为基本教义派伊斯兰教徒的圣战典范。
贾迈勒.纳塞尔总统在1970年9月28日因心脏病突发逝世，副总统安瓦尔.沙特(Presient Anwar Sadat)继任。他面对现实，执行西联美国，北拒苏联，近和以色列的新埃及政策。
这个改变虽然使埃及成为全世界瞩目的焦点，但也将赛义德.库特卜的信徒们推到了忍耐的极限，安瓦尔.沙特成了他们心中必须除之而后快的〝圣战〞对象。
1981年10月6日，在一场庆祝埃及重新控制苏伊士运河(Suez Canal)的周年纪念的阅兵典礼上，一群基本教义派伊斯兰教陆军暴徒，在埃及陆军军官哈立德.艾哈迈德.绍尔基.艾.伊斯兰布利(Khalid Ahmed Showky Al-Islambouli)的领导与策划下，突然采取暴力手段，对安瓦尔.沙特总统发动残暴的〝圣战〞攻击。
在仪队车经过主席台时，哈立德.伊斯兰布利突然脱队，慢步走向主席台，安瓦尔.沙特误以为他是前来致敬，想和他握手致意。
可是哈立德.伊斯兰布利不是握手，而是在近距离地朝着安瓦尔.沙特丢了三颗手榴弹，随着强力的爆炸，和一群随后涌至的陆军军官暴徒们的枪响，哈立德.伊斯兰布利将他那支自动长枪里的子弹，一颗不剩地全部射进了埃及总统的身上。
在短于两分钟的〝圣战〞大屠杀中，做成了十一死三十八伤的悲剧。十一位埃及最好的外科医生一起动手，依然无法救回这位埃及第三位总统的生命，安瓦尔.沙特在不到一个时辰内，带着他的梦想，和几乎被暴徒打烂了的躯体黯然西归，享年六十二岁。
哈立德.伊斯兰布利与其他二十三位同谋者在埃及法庭接受审判时，他并没有回避责任，直言不韪地承认他之所以要刺杀安瓦尔.沙特，就是因为他在美国签署了与以色列和平共处的《大卫营协议(Camp David Accords)》，〝危害了埃及的利益〞与〝背叛了穆斯林的传统〞。
埃及法庭判决哈立德.伊斯兰布利与其他三位参与刺杀安瓦尔.沙特总统的被告罪名成立，依法用乱枪扫射处死。
时年二十七岁的哈立德.伊斯兰布利在1982年4月15日被执行死刑后，他立即成为基本教义派伊斯兰教教徒心中的英雄和烈士，是他们要效仿的圣战对象，被恭奉为〝现代萨希德(modern Shahids)〞。
唯恐天下不乱的伊朗最高领袖赛义德.霍梅尼在哈立德.伊斯兰布利被正法后，立即宣布他为穆斯林与伊斯兰教的〝殉道者(martyr)〞，并以一条街道命名之。
这个幸灾乐祸的狂妄行为，使埃及与伊朗的关系跌到了谷底。伊朗在看到埃及人民的愤怒和游行示威后，觉得的确是有点过火了，为了缓和与埃及日益增加的恶劣关系，于是在2001年五月将〝哈立德.伊斯兰布利大街〞改为〝起义街(Intifada Street)〞。
从这些历史例证中，世人可以得出一个简单的结论：西方文明世界与基本教义派伊斯兰教之间，已经没有了斡旋的空间，也没有和平共处的可能。美国纽约九一一的恐怖袭击就是这个理论的最佳证据。
信仰与奉行暴力圣战的基本教义派伊斯兰教是现代人类文明的敌人，是自由世界的敌人，是爱好和平者的敌人，是人权人道者的敌人，是民主制度的敌人，也是全世界妇女权利的敌人。（待续）
2010年11月11日 高胜寒在 美国华府
