1。动物与人
如果说劳动创造了人，其实动物也没闲着。如果说人会使用工具，其实鸟也能衔草筑巢。但人会制造工具，这是因为人能思想，能综合运用信息，即科学技术在思想上的萌芽。由思想，然后形成概念（思想的单元）。随之，有了词句，自然出现语言。从此，人或人类开始进行复杂的信息分析加工并付诸于生产应用。
2。什嬷是事儿？
有了语言，再有文字，实现了生物体外的信息储存积累，交流，和分析加工。于是，信息走出人的大脑，在体外记录下来，就是记事。这样一来，信息经过人的大脑用手记录下来，就成了事。哲学称之为意识。文学，艺术，宗教，文化，科学等，都可视为以不同方式或角度去记这个事。记的事，不单是来自无生命世界的信息和来自生命遗传信息，还来自人与人的关系信息（社会信息），来自于人的感觉，错觉，和幻觉信息。事，记对了是真理，记错了叫缪论。若是记得太胡涂了，便由哲学来解决问题。
3。哲学来自反思
哲学的范围包括人（社会），思维，和自然界；其研究内容涵括世界本质问题，认识论，和伦理学，或曰人生，知识，和宇宙。人的弱点是习惯于以自我为中心或参照来观察及记录宇宙。世界本质问题是个大前提，决定着认识论的特点，最后会体现于伦理学。道家着重论述了世界的本质，儒家重于伦理学。伦理学是通过系统思考和研究人类道德生活来确立指导行为的法则体系。一个愉快和谐的人文环境， 要有一个切合实际的系统的行为准则。希望我们对儒道思想的探究将会把事摆正。因此，信息来源多，内容复杂，而哲学企图为我们提供正确的掌握及运用信息和处理社会矛盾的方法与指南。
4。教育其实是洗脑式的体外遗传
教育通常是人把事精炼成真理或知识灌输给下一代。其实质是信息的体外遗传。把哲学思想讲给大家，为大家的个人发展目标服务，这不是政治。根据需要，把哲学思想作为信条灌输给社会群体，为群体目标服务，那才叫政治。如果把哲学思想教条化，当神一样崇拜来满足人的心理感觉， 那就离宗教不远了。宗教是人对能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合，讨好，和信奉，表现为对神的绝对依赖感（弗雷泽，施莱尔马赫）。因此，宗教明显是人以自我为中心或出发点并夹杂着感受和错觉来摸索世界的本质，颇有历史的局限性。尽管如此，宗教是西方历史上的主要教育承担者。宗教与非宗教的差别就在于固定一个神，而又充满了人的意志。千年教育的效果使人类变得更聪明的同时，人的逻辑意识增加，潜意识减少。信息时代，你不劳动也会累。
5。带着哲学反思的文学家是救世祖
科学技术的发展推动生产力的发展。换句话说，人类处理信息的能力大大加强，能够换来更多的好处。因此，科学技术是人处理信息能力的标志。
科学技术和生产力的加速发展，要求生产关系随之变革，以适应规模日益增大的生产。工业革命吹毁了自给自足的生产，从此走上工业化。工业化过程中，由于生产的快速发展和科学技术社会化，人的价值观都为金钱所吸引，不易察觉到现行社会道德体系也随生产关系的变化而崩溃。一旦失去金钱价值的支撑，精神就易崩溃。科学本衍生于哲学 ，后来独立为学科，并与哲学相互动。科学产生知识，哲学产生思想。信息时代，知识爆炸，生产提供了足够的吃穿，那更需要伦理学的重建，需要哲学思想的进步准确和普及。否则，或做些没用的生产，或用蛋糕打架。生产是周期性的，后工业化是时期的到来，生产的减速，会更显适时伦理完善的重要。我们要做好准备，即为自己，又为后代。人或人类之伟大，仅在于对信息的掌握和运用。人类的发展进步取决于与事物信息的状态变化。
