一等断了奶，哈拿与丈夫就把孩子带到了耶和华的殿。“三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒”是献祭的祭物和礼物。这些祭物，要将人带向祭坛那里。这个祭坛，要服事好它似乎很简单，只要三个基本要素：外面有血涂抹，上面有祭物摆上，坛中有火燃烧。但是，关于这个小小的祭坛，圣经上记载了许多血与火的故事。
人类历史第一对弟兄，就在献祭时酿成悲剧：哥哥该隐为逞强而献祭，就无法容忍弟弟亚伯更美的献祭，怒火中烧，亲手流了兄弟的血；该隐和所有属他的后裔，都被“杀”和“报”的烈火追随，这火愈燃愈烈，从七倍到七十七倍，万劫不复！以色列第一位大祭司亚伦刚被膏立，他的两个儿子拿答和亚比户就在祭坛上献自己预备的凡火，立刻有圣洁的火从坛那里出来，将他们烧灭！本书的以利为了私利服事祭坛，不仅造成两个儿子一日被杀，自己折颈而死，儿媳难产身亡；而且几十年后，扫罗血洗祭司城，屠杀以利后代八十多人。而作为以色列第一位君王的扫罗，为了自己的王权而献祭，结果失掉王位，父子四人一并被腓利士人杀死，只落得身首异地……就是在当代，我们也一次次看到，一些大有恩赐、甚至大权在握的基督教领袖、有名的牧师，因为以同样的态度对待神的祭坛，其身后的劣迹被祭坛而来的火烧得原形毕露。所有这些故事都告诉我们，祭坛的服事何等令人战兢！小小的祭坛实在轻慢不得，因为它背后有一位大而可畏的神。
那么，献祭究竟难在哪里？显然，难处不在于外面的仪式，而在于里面的内容。当圣经说“耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物”时，其重点不是说神察看人的内心，更不是说神看人的品格；最重要的是在晓谕我们，献祭的真正意义是献自己这个“人”。对我们罪人来说，没有比这再难的了：隐失败了，亚伦的儿子失败了，以利失败了，扫罗失败了，许许多多的人都沉重地失败了。但是奇妙的是，同样是罪人，一旦凭信心将自己献上，一切都轻省了。注意本章24、25两节经文，它们都把孩子与祭物摆在一处；表明献祭的本质就是献“人”。而哈拿对以利说的话，教给我们献祭的三个内在的要点：“从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我”说出了第一个要点，就是“站着祈求”（要想献得对，必须明白自己是站在一无所有的地位上，只有祈求的份）；“耶和华已将我所求的赐给我了”是第二个要点，表明孩子是神的恩赐，是神自己的工作，正如哈拿奉献的心志是神自己的工作一样；“我将这孩子归与耶和华”是第三个要点，说的是只有神自己的工作才能满足神。只有献上自己，我们的才干和工作才真正有意义；而不献自己、只献才干与工作正是该隐、拿答、扫罗等人的通病。
哈拿又是如何将自己献上的呢？让我们再仔细琢磨24、25两节经文，其中两个隐含的对比特别耐人寻味：24节中列出价值很“大”的祭物，最后却说那时孩子还“小”；25节说“宰”了一只公牛，就“领”孩子到以利面前。这两节经文我曾读过许多遍，都没有什么特别的感觉，直到主开我的眼睛，让我看见这两个奇妙的对比，内心就涌出对神深深的敬拜。这两个对比中包含着天父何等细腻体贴的慈爱啊！如果哈拿看到这样的经文，难免泣不成声。原来，礼送的越大越让人心疼；孩子越小越使母亲揪心。宰杀祭牲时，那牛会凄惨地挣扎；而将孩子的小手，交给一个陌生而威严的大祭司，以致孩子以惊惧的眼神望着母亲，这无异拿刀割母亲的肉。所以，神借这两节经文，非常细腻地把哈拿的心情表达了出来。神知道哈拿，她完全把自己献给了神！
上一部分中，以利的话占很显赫的位置；这里却根本没有记载以利的话，说明以利没有任何属灵的看见。从“我敢在你面前起誓”，可以想见以利没有将这个妇人记在心上；事实上，以利当时根本不知道哈拿祷告的是什么，但以利显然乐意收下这个大额的“奉献支票”，于是，撒母耳成为拿细耳人，事就这样成了。
