使徒行传第二十章
20:1 乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。 20:2 走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（注：或作“众人”），然后来到希腊。 20:3 在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。 20:4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。 20:5 这些人先走，在特罗亚等候我们。 20:6 过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。 20:7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。 20:8 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。 20:9 有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。 20:10 保罗下去，伏在他身上，抱着他说：“你们不要发慌，他的灵魂还在身上。” 20:11 保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。 20:12 有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。 20:13 我们先上船开往亚朔去，意思要在那里接保罗，因为他是这样安排的，他自己打算要步行。 20:14 他既在亚朔与我们相会，我们就接他上船，来到米推利尼。 20:15 从那里开船，次日到了基阿的对面；又次日，在撒摩靠岸；又次日，来到米利都。 20:16 乃因保罗早已定意越过以弗所，免得在亚西亚耽延。他急忙前走，巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。 20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。 20:18 他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何， 20:19 服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。 20:20 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。 20:21 又对犹太人和希腊人证明当向 神悔改，信靠我主耶稣基督。 20:22 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（注：原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。 20:23 但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。 20:24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明 神恩惠的福音。 20:25 我素常在你们中间来往，传讲 神国的道。如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。 20:26 所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（注：原文作“我于众人的血是洁净的”）。 20:27 因为 神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。 20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的（注：或作“救赎的”）。 20:29 我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。 20:30 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。 20:31 所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。 20:32 如今我把你们交托 神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。 20:33 我未曾贪图一个人的金、银、衣服。 20:34 我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。 20:35 我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’” 20:36 保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。 20:37 众人痛哭，抱着保罗的颈项和他亲嘴。 20:38 叫他们最伤心的，就是他说“以后不能再见我的面”那句话，于是送他上船去了。 二○1 从本节看，保罗似乎是直接从以弗所往马其顿去。但从哥林多后书我们知道他先往特罗亚。在那里，他发现传讲福音之门大开，但他渴望见到提多，从提多知道哥林多人对第一封信的反应怎样。他在特罗亚找不着提多，便跨过爱琴海的东北角落，到马其顿去。他一定是先抵达尼亚波利，再向内陆走，到达腓立比。停留马其顿时，可能在腓立比遇见提多，听到哥林多的消息，甚为雀跃。或者就在这段时间着写哥林多后书（主后56年？）（参看林后一8、9，二12～14，七5～7）。 二○2、3上 他在马其顿传道一段时间之后，就南行到希腊或亚该亚。在那里逗留了三个月，大部分时间都在哥林多，就在这段期间写了罗马书。有人更相信加拉太书也在这时写成。 二○3下 本来，保罗计划直接从哥林多，过爱琴海往叙利亚。但当他知道犹太人设计要在这条路的某处害他，便改变行程，再北上经马其顿回去。 二○4 到这时候，我们得以认识与保罗同行的人。经文中说明有些人同他去，直到亚西亚，但我们知道其中有人甚至陪他到罗马去： 庇哩亚人所巴特，可能就是所西巴德，是保罗的亲属，在罗马书十六章21节提及过。 帖撒罗尼迦人亚里达古差点儿在以弗所的动乱中丧命（徒一九29）。稍后，我们会读到他曾在罗马与保罗一同入狱（门24；西四10）。 西公都，帖撒罗尼迦本地居民，与保罗同行至亚西亚，大概到特罗亚或米利都。 特庇人该犹，不要跟那个在以弗所被群众捉住的马其顿人混淆（徒一九29）。另一个该犹是哥林多的居民，曾在哥林多接待保罗（罗一六23）。约翰第三卷书信致一个叫该犹的人，他可能住在近以弗所的一个城。该犹是个很普通的名字。 提摩太不但同保罗到亚西亚去，并且在罗马、保罗第一次入狱时也与他同在。往后的日子，他与保罗同行，走过殖民地政府统治的亚西亚一带地区。保罗写给提摩太的第二封书信提到，他很希望再跟提摩太见面，但我们不知道这个愿望可曾实现。 推基古是小亚西亚原居民。可能他与保罗同行，远至米利都。后来在罗马，他与保罗会合；也有提到直至保罗第二次入狱期间，他仍与保罗一同劳苦。 特罗非摩肯定是个外邦人，家在小亚西亚的以弗所。他与保罗同行至耶路撒冷，无心地导致保罗被捕。提摩太后书四章20节也有提到他。 二○5、6 看来，以上七个弟兄似乎是当保罗和路加探访腓立比时，先到特罗亚。（我们相信路加与保罗一起，因为第5节开始用了第一人称代名词我们。）过了除酵的日子，或是逾越节，保罗和路加乘船从马其顿往特罗亚去。旅程一般不用花上五天时间。这里没有资料解释延迟的原因。 二○7～9 比较第6和第7两节，看来保罗似乎是刻意在特罗亚等了七天，好让他在主日能够出席擘饼聚会。第7节清楚显示早期基督徒的习惯是在七日的第一日，聚集在一起领主的晚餐（圣餐）。 保罗讲论直到半夜不出为奇。教会的属灵气氛高涨，神的灵就自由运行，不受时间限制。夜渐入深，楼上室温高，空气混浊，可能是因为有好些灯烛，出席的人数又多。有一个少年人，名叫犹推古，坐在开放的窗台上，沉睡了，直坠下去，从三楼坠下身亡。 二○10 保罗下去，伏在他身上，伸展四肢，好象昔日先知所做的。他再向众人宣布，不要夸大这事，因为犹推古仍存活。从保罗的话看，众人的关注是不必要的，因这少年人还没有死，他的灵魂还在身上。但从第9节可知他确已死去。保罗运用使徒的大能，奇妙地使少年人复活。 二○11、12 保罗又上楼去，擘饼（11节），即是说他们守主的晚餐；他们是为此而聚集的（7节）。其后他们又一同进餐，也许就是吃爱筵。在早期教会时代，这类相交聚餐与圣餐一同进行，但后来有滥用的情况出现（林前一一20～22），便逐渐放弃这个习惯。 保罗与特罗亚的信徒通宵聚会。众人不能忘怀这个晚上，聚会后他便向各人道别了。 二○13～15 保罗步行离开特罗亚，走了二十哩横过地岬，到达亚朔。他的同伴则开船绕过地岬，然后在南面接回保罗。或者，他希望有独处的时间默想神的话。 他们开船沿小亚细亚西岸向南驶，先到米推利尼，是利斯布岛的主要城市。翌日晚上，他们显然是停泊在基阿岛离岸的海上。次日，他们来到撒摩岛，在特基林稍留，最后来到米利都──小亚细亚西南岸一个港囗，以弗所以南面三十六哩。 二○16 保罗特意绕过以弗所，怕在以弗所逗留会花费太多时间。他赶着在五旬节能到耶路撒冷。 二○17 保罗抵达米利都，派人传信给以弗所的长老，请他们来聚会。信息到达长老那里，和他们再南行，无疑都需要一段时间。然而，他们得听使徒囗中述说伟大的信息，就是上佳的报酬。当中，我们得见主耶稣基督理想仆人的宝贵肖像。我们看见一个热切奉献给救主的人。无论得时不得时，他都是一样的劳苦。他是孜孜不倦、不屈不挠，也不困乏的。他的生命标志着无伪的谦卑，他事奉不惜任何代价。他的事奉是灵魂进深操练的成果。他有圣洁的勇气胆量。他是生是死并不重要，重要的是行神的旨意，人有福音听。他做的每一件事，都是无私的。他宁施不受。遇上困难，他毫不惧怕。他传的是什么，行出来的也是什么。 二○18、19 使徒与以弗所长老同住的日子，跟他们论到生活为人的态度。他踏足亚西亚的首天起，在那里的每时每刻，都凡事谦卑，舍己服事主。他的情感里，常有牵挂、疲惫，这与他的事奉有关；他有哀痛的眼泪，又有试炼。他经常因犹太人的谋害，蒙受逼迫。然而，即使有这一切的拦阻，他对事奉依然是大无畏的。 二○20、21 对以弗所人灵命有益的事，保罗没有一样避讳不说的。基督的爱驱使他或在众人面前，或在各人家里，教导他们。对他来说，不是要定期开会，而是要把握每个机会，勉励信徒成长。他没有种族歧视，也没有宗教背景歧视，只向人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。这是福音里两个基本元素。每当人真心归向主，就会有悔改和信靠，这是福音硬币的两面。除非一个人真正悔改，否则他不可能有得救的信心。另一方面，人若不相信神的儿子，悔改也是毫无价值的。悔改是个大转变，藉此，罪人承认他迷失方向，因自己的罪，俯伏在神的审判之下。信靠是一个人把自己委身给耶稣基督，认他作主作救主。 新约不少经文提到得救的条件只在乎信。然而，信靠以悔改为前提。一个人若不感到自己需要救主，他又怎能真正接受耶稣基督呢？圣灵使人相信自己有罪，带出一种知觉，就是悔改。 二○22、23 保罗回顾过往在以弗所人中间的工作后，现在向前望；前面等候着他的是逼迫。他受圣灵感动，要往耶路撒冷去。这是内在的催促，叫他确实无法摆脱。虽然他并非绝对清楚在耶路撒冷会有什么事发生，但他晓得捆锁与患难是他生命的一部分。圣灵在各城里向保罗指证这事，或是藉着先知的预言，或是藉着神赐的智慧，在他里面有神秘的交通。 二○24 保罗心里衡量这光景时，并没有想过自己的性命是一大先决条件。他的雄心是要顺服神，讨他喜悦。若然顺服神是要被召奉上性命，他也甘愿这样做。为替他死的那一位而牺牲，怎样也不会是过分的。最要紧的是他行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。用神恩惠的福音形容保罗传讲的佳音是最好不过的。有罪、心中无神的罪人只配送到永远的地狱去，神却把他们不配得着的恩惠赐给他们，这是个振奋人心的信息。这说明神的爱子怎样从天上至高处降临受苦、流血，死在加略山，为要使那些相信他的人可以得着赦罪和永远的生命。 二○25～27 保罗清楚知道此次一别，他便不会再有机会见到所爱的以弗所弟兄们，但他离开他们也心安理得，因他所知道的神的旨意，并没有留下一样不向他们宣讲。他不但把福音的基本概念指导他们，还教导他们过属神生活所需的各样真理。 二○28 他自知不会再在地上与他们见面，就把神圣的责任交托众长老。他们先要谨慎自己的属灵状况。除非生活天天与神相交，否则不能成为教会的属灵领袖。 身为长老，他们的职责是为全群谨慎，圣灵因而立他们作监督的。前文提到，在新约，监督也称作长老。这节强调长老不是由地方教会任命或选举的。他们是由圣灵立他们作监督的，并须得他们服侍的信徒认可。 此外，他们要负责牧养神的教会。从下列这句话知道这个委托多么重要──他用自己血所买来的。研究圣经的学者为这节经文有不少讨论，分歧也很大。困难在于这里描写神流下自己的血，但神是灵。流血的是主耶稣；虽然耶稣是神，但圣经再没有别处提到神流血或死亡了。 大部分的手抄本是这样写的：“主和神的教会是他用自己的血买来的。”这显然暗指流血的是神的肉身（主）。 或者，达秘的新译本意思最贴近经文本意：“神的教会是他用属自己的血买赎回来的。”这样，神是买赎教会的那一位，但他是藉着爱子主耶稣基督的血成就这事的。 二○29、30 保罗清楚知道他去之后，教会内外会受攻击。假师傅和披着羊皮的豺狼会毫无怜悯，猎食羊群。相交中，有人立志爬上高位，说违背真理的话，企图引诱门徒跟从他们。 二○31 面对这些逼近的危险，长老要持守自己的岗位，不时记念使徒怎样三年之久，昼夜不住流泪，劝戒各人。 二○32 这时，保罗最大的凭藉是把他们交托神和他恩惠的道。注意，他没有把他们交托另一些领袖，或一些将要成为使徒继承人的人。反而，他把他们交托给神和圣经，有力地见证神默示的圣经是完备的，能建立众信徒，叫他们和一切成圣的人同得基业。 二○33～35 使徒保罗结束训话时，再次在长老面前，立下他自己生命事奉的榜样。他有资格诚实地说未曾贪图一个人的金、银、衣服。推动他为主作工的不是得着金钱支持的希望。从物质层面看来，他基本上是个穷人。保罗向他们伸出双手，提醒他们，他两只手劳苦，为要供给自己和同人生活的需用。但他不单单是这样，他还制造帐棚，有能力帮助软弱的人──身体有病的人，或良心不安的人，或灵里软弱的人。长老要谨记这事，寻求各样对大家有益的事物，记念主耶稣的话，说：“施比受更为有福。”有趣的是，我们的主说的这句话，在福音书里找不到。这话确实是总结了他大部分的教训，但保罗在这里说出来，好象是受感要在福音书以外加上主的这句话。 二○36～38 保罗结束信息时，就跪下在地，与长老们一同祷告。对他们来说，这是深切悲痛的时候。他们抱着这位亲爱使徒的颈项，和他亲嘴，表达他们对他的深情。特别令他们伤痛的是保罗明说，以后不能再见他的面。他们怀着沉痛的心情，送他上船，往耶路撒冷去。 学习材料来自神家，感谢主的恩典。 |
