周汝文牧师
立订 十 二使徒
那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告 神。 到了天亮，叫 他 的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。 这【十二个人】有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买， 马太 和多马，亚勒腓的儿子雅各，和奋锐党的西门， 雅各 的儿子犹大，《儿子或作兄弟》和卖主的加略人犹大。 （路 6 ∶ 12 ˉ 16 ）
「 那时 」指的是什麽时候呢？就是在 他医治了右手枯乾的人之後，所做的事；当时已有一批跟随 的人ˉ门徒， 他的工作已展开了一段时日，这时又到了一个关键性的时刻； 他要从众门徒中选出一些人来，有特别的使命，这些人就被称为「使徒」。这段经文将耶稣的十二使徒一一列出； 他的拣选没有预设的条件，让我们好依样画葫芦地成为我们选择人的模式或制度，唯一让我们可以效法的只是一个不变的原则ˉ 祷告 神 。祷告就是和父神相交。耶稣是在 整夜 的 祷告 後才作出决定；如果连神的儿子都要在作决定前亲近神，寻求他的旨意的话，给我们又是一个什麽样的榜样呢？这些人都是再平凡不过的人了，没有高深的学历、傲人的资历却在耶稣离世後一手创立了基督教，以他们的生命作见证，带领了无数的人归主；是神自己成就了这一切，他要的只是一颗愿意顺服的心而已。值得一提的是有关犹大的描述ˉ 卖主的加略人犹大 ；就是他，那出卖耶稣的犹大（在整夜的祷告後），也是神的计划里的一部份。
耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地，和耶路撒冷，并推罗西顿的海边来。都要听 讲道，又指望医治他们的病； 还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想要摸 ，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。 耶稣举目看著门徒说： 「 你们贫穷的人有福了 ！ 因为 神的国是你们的。 你们饥饿的人有福了 ！ 因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了 ！ 因为你们将要喜笑。 人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了 ！ 当那日你们要【欢喜】跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的；他们的祖宗待先知也是这样。 但你们富足的人有祸了 ！ 因为你们受过你们的安慰。 你们饱足的人有祸了 ！ 因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了 ！ 因为你们将要哀恸哭泣。 人都说你们好的时候，你们就有祸了 ！ 因为他们的祖宗待假先知也是这样。 （路 6 ∶ 17 ˉ 26 ）
乍看之下，这段经文和马太福音里的「登山宝训」有些相似之处，那麽，我们可不可以说它就是路加版的「登山宝训」呢？ 我们读惯圣经 的人，当我们读到「┅有福了！」，就常会直觉的反应说：「哦！这就是 登山宝训 里的 八福嘛！」 要知道耶稣常用相似的比喻与教训去教导门徒不同的事情；所以，尽管乍看起来似曾相识，然而，却因场合、对象的不同，所代表的目的也就大不相同了。 所以当我们看这一段圣经的时候，我们不要急著下结论，认为马太福音第五章讲的东西跟这里是一样的 ； 当然，里面的原则可能是 相彷 的 ； 但是， 他 在这 里所 讲的跟在马太福音 里 讲的不是同一回事 、 是不同的 。 耶稣基督常常用同样的话，在不同的时候，在不同的光景上去教训别人 ； 所以，虽是同样的字眼，但做书的人把它放到不同的地方，这样，它的目的就不一样 了。就背景而言，这段教导是在山下发生（ 耶稣和他们下了山，站在一块平地 ），不同於在山上宣讲的「登山宝训」；它和「登山宝训」的基本原则是相似的，都是对门徒的教导；但在此除门徒外，还有 许多百姓 参杂其中，所以，我们不一定要将两者混为一谈！
从布局来看，十七至十九节无疑将这篇教诲的背景刻划了出来； 耶稣在山上祷告後 ， 叫了门徒来，然後就指定了十二个人做使徒 ； 之後 ， 就下了山 （ 耶稣和他们下了山 ）。这时，他们是 站在一块平地上，不在山上 ； 同站的有许多人，有许多门徒又有许多百姓，这些人从什麽地方来的 呢？他们是 从犹太全地，和耶路撒冷，并推罗西顿的海边来 的，这些人来干什麽 呢？ 要听 他 讲道 、 要 他 来治病 ； 换句话说，这里面各式各样的人都有 ；这不 就像在今日 的 教会里面一样 吗？ 人们来聚会，带著不同的目的而来，各式各样 、 形形色色的人都有 。透过路加的描述，我们知道这又是个摩肩接踵的场面；就在耶稣挑选了十二使徒之後，再一次地看到神满足了人们各样的需要（ 都要听 他 讲道，又指望医治他们的病 ┅ 得了医治 ┅ 众人都想要摸 他 ，因为有能力从他身上发出来，医好了他们 ）。在这些人中有一个特性ˉ就是他们都是相信他、寻求他的人；尽管目的不一定纯正，有些人是为了要得医治的实用价值，但无可厚非的都不是半信半疑之辈。
这篇里面耶稣选使徒的原则只有一条，愿意顺服。 学问天赋都不在考虑之内， 因为造人的神他能将需要的才能供给服侍他的人，他的恩典够使徒之用，在使徒当中彼得是个渔夫，他和后来的知识分子精英保罗同样有传道的才能，因圣灵给他这个能力， 使徒行传中我们看到彼得的作用是如何的重要。
犹大也是被选的， 他后来的背叛是因为不顺服神。 他不顺服的原因为何呢，核心问题应该还是他对真理缺乏发自内心的相信。 这个让我们反思自己，我们的危险也出在信的缺乏， 而不是知识的多少。因为只有信， 能成为我们的动力，使我们追求学习， 渴望学习更多真理， 更多认识神。 所以我们为己为人的祷告， 最多求的是神的圣灵触动人的心， 让人看见神而信，而追求。 也求神让自己让人人更多看见神，更多信， 更多追求，更多学习，而后有生命的更多改变。
十二使徒的选择是向万民传播真理的开始，耶稣对他们说，“ 天上地下所有的权柄都赐给我了， 所以你们要去，使万民作我的门徒， 奉父， 子，圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在， 直到世界的末了。”
使徒们这一去就同心合力为主作工，神借着他们改变了人类的历史。
人类虽有罪性，可人类的历史却能逆流而上， 从原始社会，进化到奴隶制， 封建社会，和资本主义阶段，还有福利资本主义阶段，人类文明还是一直在进步。上世纪联合国宪章里各国约定废除使用武力，使得侵略成为非法都体现了人类文明的进步，其中就有十二使徒及其后来无数基督信仰者的努力。
神使他们的生命改变，活出基督的荣耀来。这对于我们后来者，是一个不小的激励，鼓舞我们都加入这个队伍，使生命活出真义来。
回想起两年前我们教会的营会上， 李永成牧师作讲员， 他最后的呼招说： 如果你们基督徒谁愿意今生做一个行公义，好怜悯，存谦卑的心，与主同行的人跟谁主的， 举手走出来。很大一批人走上前去。他为他们祷告， 求神成全他们的心志。 他又说，“ 中国现在不缺少优秀的科学家，工程师， 文学家， 缺的是优秀的传道人。如果圣灵感动你的心， 你愿意献上你的全人服侍神的，你就走出来，我为你们祷告。” 我记得很清楚那一次营会去之前我的心中本来是打定主意要沉默，不想作见证，因为那一年的生命没有什么值得称道的事。
可是， 就在那个呼招的时刻，我感觉我的心在里面剧烈地震动， 几乎要跳出来。眼泪不断地涌出来，不得不用纸巾擦了又擦也止不住。 这完全不是平日理性的我。 我知道圣灵在我里面大声呼喊，使我无法拒绝。于是我就全身颤抖地走上前去了。和别人一起接受牧师的祷告。
我并不清楚神要我将来究竟作什么， 但我知道他今天一直在通过各种事情磨练我，让我的生命长大成熟，他好使用。 我挣扎过一段日子后对自己说， 那好吧， 我的生命本来就是你给的，如果你要怎样使用，就让你的旨意成全吧！ 我的小算盘再精明，难道还能胜得过你的大计划吗，显然不能。
剩下的， 就是神的责任了， 你要怎样带领我，我就怎样行好了，这样我岂不是很轻松。我也还有我的聪明呢。
