智慧能夠度我們脫離煩惱（5）.by 慧廣法師 on Tuesday, February 22, 2011 at 7:09pm.一相無相分第九 「須菩提！你覺得怎樣？須陀洹能夠這樣的想：『我已經得到須陀洹的果位了嗎？』」 須菩提回答說： 「不可以的！世尊。為什麼呢？須陀洹的名稱叫做『入流』，也就是預入聖者之流。但他並不是進入某種東西之中，而是無所入的，只是不再進入色相、聲音、香氣、味道、感受、意識想思當中，內心不會再執著這些六境（六塵）而已，如此才叫做須陀洹。」 「須菩提！你覺得怎樣？斯陀含能夠這樣的想：『我已得到斯陀含的果位了嗎？』」 須菩提回答說： 「不可以的！世尊。為什麼呢？斯陀含的名稱叫做『一往來』，也就是他必須往還天上人間一趟，才能夠徹底斷除煩惱，證得阿羅漢果位入涅槃。但其實他心裡已經無我，並不執著往來、不覺得有往來，如此才叫做斯陀含。」 「須菩提！你覺得怎樣？阿那含能夠這樣的想：『我已得到阿那含的果位了嗎？』」 須菩提回答說： 「不可以的！世尊。為什麼呢？阿那含的名稱叫做『不來』，也就是他已經斷除了欲界的所有煩惱，命終往生五淨居天後，就在那裡證得阿羅漢果位而入涅槃，不會再來欲界人間受生了。但其實他已心空無我，那裡還會有『不來』的念頭呢？如此才叫做阿那含。」 「須菩提！你覺得怎樣？阿羅漢能夠這樣的想：『我已得到阿羅漢的果位了嗎？』」 須菩提回答說： 「不可以的！世尊。為什麼呢？因為，實際上並沒有一個東西可以叫做阿羅漢。世尊！如果阿羅漢這樣想：『我已得到阿羅漢的果位了』，那麼，他就是執著有我、有他人、有眾生、有長久不滅的東西。 「世尊！您當初說我已經破除人我執，證到一切無諍的最高禪定境界，在眾人中修行是最好的，已經徹底離去了一切欲望，成為阿羅漢。但是，我心裡並不會這樣想：『我是個離欲的阿羅漢』。 「世尊！我如果心裡執著：『我已得到阿羅漢果位了。』那麼，世尊就不會說『須菩提是個喜歡在山間林下安居、與世無諍的修行人』，其實我內心並沒有這些觀念，我並沒有執著要在山間林下才能修行，所以我才能夠作個與世無諍的修行人。」 莊嚴淨土分第十 佛陀告訴須菩提： 「你覺得怎樣？如來過去世在燃燈佛那裡修行悟道，被授記未來會成佛時，於無上正等正覺之法，是有所得嗎？」 須菩提回答： 「不是的，世尊。如來過去世在燃燈佛那裡修行悟道，被授記未來會成佛時，於無上正等正覺之法，其實是了無所得。」 「須菩提！你覺得怎樣？菩薩有廣修一切善行來莊嚴佛國淨土嗎？」 須菩提回答： 「不是的，世尊。為什麼呢？所謂莊嚴佛國淨土，並不是以有為功德來莊嚴，而是心淨則國土淨，這才是真正的莊嚴。」 「沒錯！所以說須菩提，諸位發心菩薩以及大菩薩們，應該這樣來生起清淨心。不應該住在色相上而產生妄想心，也不應該住在聲音、香臭、味道、感觸、思想上而生起妄想心，應該無所住才能夠生起清淨心。 「須菩提！舉個例子來說，如果有人，他的身體像須彌山王那樣，你覺得怎樣？這樣的身體是不是很大呢？」 須菩提回答： 「真是非常大！世尊。為什麼這樣說呢？因為佛陀說的身體，並不是我們這個肉身，而是不生不滅的法身，那才是真正的大身。」 附註：貼了五次，有人不知道這是哪部經的白話翻譯嗎？這部經在中國佛教中是很重要的經，流傳很廣。中國佛教某宗，勸人持誦這部經之後，從此悟道之人多如繁星，成為中國佛教一大宗派。有志於體悟生命實相，解脫煩惱的人，別忽視了這部經所表達的。.
