如果你的人生可以重来，你会如何再一次渡过你的一生呢？你是否会同样选择身边的同一个人呢？ 你是不是会后悔呢？
记得有个哲人说过，如果你不会直面死亡，你就不会欣赏你的人生。其实这句话是要靠人生的磨砺才会理会的，除非你有非凡的悟性。
知道了死亡，你就会不再那么执著于眼前的得失，而将自己有限的生命融入这无垠的美丽之中，让自己丰盈的情感为身边所爱的人创造一个个的惊喜。 你的人生不再那样无滋无味， 你会开心的过好每一天， 你甚至都会惊异于每一朵花的花开花落。
每天和身边人讨论是柴米油盐， 学会一个菜谱会迫不及待的做给家人尝，买了一件新衣也会喜滋滋穿着在爱人面前走来晃去，每一天都是一个和家人分享爱的一天，这是不是就是生活在天堂呢？每天躺在床上，我都会感激自己的幸运，不仅仅是让我拥有这一切，更是让我感恩的心情去体念这一切。
如果我可以重过一生，我想我会学会选择早点明白我的生命会在某一天会结束，我会早一点珍惜我身边美好的东西， 我的爱人，孩子，父母，兄弟，以及我的朋友，我会对着自己，对周围的人更宽容一点，我会更早学会如何快乐。
可惜每个人都只有一次机会， 感谢上帝把这种公平带给这个世界，我愿你有一个没有太多后悔的人生，每一天在你的人生中都有它独特的魅力。
如果你的人生可以重来
uptoyou 发表评论于
写得好！
海德格尔的死亡概念："死亡作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、超不过的可能性。死亡作为此在的终结存在在这一存在者向其终结的存在之中。"（《存在与时间》P310）"
作为一种界限的死亡持续地贯穿于实存着的现存在中，因为这种现存在知道死亡，并且持久地探讨死亡。海德格尔把这种尽管大多是'无意识的'，但却是经常的对于死亡的关系称为'走向死亡的存在。'
死亡是最本已的。因为任何人都不能取走他的死亡，谁也代替他人去死，在死亡面前，上帝是公正的。因此，死亡是超不过的界限，最个人化的东西，属于此在最近的存在，而此在其它可能性的存在都排列在死亡的后面。
死亡是无所关联的，即非关系性的。死亡切断了任何关系，消除了与世界的全部关系，并把被抛在世界之中的我们，重新抛回到自己的孤独之中。换句话说，无所关联的就是此在的自身性，此在是独立自存的，它只与自身发生关系，任何外界的因素都干涉不了自身的存在，任何他人也干涉不了自身存在，此在只能去忍受、去持守、去承担其自身的使命。
死亡是超不过的可能性。因为它意味着存在着的此在的最后可能性。或者说，死亡是一界限或深渊，只有主动积极地跳入这个深渊，立在死亡的界限上，才可以承担自身的生存。
死亡是确知的，但作为其本身又是不确定的.或者说它何时降临是不确定的。因为此在大多是生存着而又沉沦着，所以人对于这种最本已的，无所关联的，不可超越的，确定的但又不确定的可能性，最初采取了非本真的态度。人由于把死亡看作是只是将来才会发生的事情，而现在还与他无关，所以就把死亡贬低为微不足道的了。这样一来，他就向自己掩盖了这样的事实，即死亡在每一瞬间都是可能的。因此，走向死亡的本然的存在只能在于这样一点，即不躲避死亡，而是经受死亡，并且正是在死亡的不确定的可能性这种性格中经受死亡。海德格尔把这种经受看作是存在的最后理想，他称这种经受为"先行到死"。只有在这里，此在才达到它的最高的本真性，而这种最高的本真性中，此在从日常的空虚中解放出来。
海德格尔的死亡概念："死亡作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、超不过的可能性。死亡作为此在的终结存在在这一存在者向其终结的存在之中。"（《存在与时间》P310）"
作为一种界限的死亡持续地贯穿于实存着的现存在中，因为这种现存在知道死亡，并且持久地探讨死亡。海德格尔把这种尽管大多是'无意识的'，但却是经常的对于死亡的关系称为'走向死亡的存在。'
死亡是最本已的。因为任何人都不能取走他的死亡，谁也代替他人去死，在死亡面前，上帝是公正的。因此，死亡是超不过的界限，最个人化的东西，属于此在最近的存在，而此在其它可能性的存在都排列在死亡的后面。
死亡是无所关联的，即非关系性的。死亡切断了任何关系，消除了与世界的全部关系，并把被抛在世界之中的我们，重新抛回到自己的孤独之中。换句话说，无所关联的就是此在的自身性，此在是独立自存的，它只与自身发生关系，任何外界的因素都干涉不了自身的存在，任何他人也干涉不了自身存在，此在只能去忍受、去持守、去承担其自身的使命。
死亡是超不过的可能性。因为它意味着存在着的此在的最后可能性。或者说，死亡是一界限或深渊，只有主动积极地跳入这个深渊，立在死亡的界限上，才可以承担自身的生存。
死亡是确知的，但作为其本身又是不确定的.或者说它何时降临是不确定的。因为此在大多是生存着而又沉沦着，所以人对于这种最本已的，无所关联的，不可超越的，确定的但又不确定的可能性，最初采取了非本真的态度。人由于把死亡看作是只是将来才会发生的事情，而现在还与他无关，所以就把死亡贬低为微不足道的了。这样一来，他就向自己掩盖了这样的事实，即死亡在每一瞬间都是可能的。因此，走向死亡的本然的存在只能在于这样一点，即不躲避死亡，而是经受死亡，并且正是在死亡的不确定的可能性这种性格中经受死亡。海德格尔把这种经受看作是存在的最后理想，他称这种经受为"先行到死"。只有在这里，此在才达到它的最高的本真性，而这种最高的本真性中，此在从日常的空虚中解放出来。
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