我不认为这是李傲写的。就算是，也不过是又一篇先说好后说坏的文章。手法也老套，为了铺垫，先放一块功过相抵的砖，最终来否定毛泽东和他的思想。
如果每个人都好好反省自己的惰性带来的损失，对自己和别人的，再回头想想，就能理解，惰性是犯错误的主要来源。简单的说呢，世界没有静止的空间，惰性就能使人们犯错误。一旦你能改掉一点点惰性，你就能有巨大收获。比如你克服一点惰性，坚持跑步，收获的是你的长久的健康体魄。
如果从驱除中国社会的一种惰性来看润之矛的一生及其功过，他只有功没有过。
润之矛一生做了很多事，都是为了一个目的，用文革的语言说就是--造反，造当权派的反。
为什么！？要当官的为民做主，为人民服务。老百姓的话，当官不为民做主，不如回家烤白薯。
凡是他推翻的都是不为民做主的统治阶级。49年前是，49年之后也是，仅是对象不同。老蒋被赶走了，连带支持他的列强也不得不走了。他们都不为民做主，润之矛把他们都赶跑了。
但49之后，你是不能赶走，只能赶下台，而且要教育他们重新为人民工作，这个任务就艰巨很多。
俗话说，江山易改，本性难移。何况他们还带着下台的怨气呢，如何改？改掉本性中习惯犯的错误。为新中国流血牺牲过的人如何心平气和的接受下台的命运，重新绷紧为人民服务这根弦？
润之矛给了个答案--人民监督。自己监督自己，个别人能作到，大部分都不行，需要别人监督。人民监督，就是人民监督人民，谁也不能只监督别人不让别人监督。当官的更不行。
到底监督什么呢？我们也不能天天看着不上班。
说来好笑，喜好中庸的中国人却最喜好极端的思维方式。
极端方式应该是首先要被监督。
看看我们现在的正在走的极端。
从鼓吹公到赞扬私，够不够极端？
雷锋从学习的榜样到嘲弄的对象。
见义勇为前要被救的写保证书，难道不是极端的组合？
贪官有多少，是不是极多？
理想还剩有多少，是不是极缺乏？
向组织说实话的人有多少，是不是极不相信组织能处理好自己反映的问题？
贪官不好，清官难道就‘全’是好？
如果走了极端哪里能有好处？说下岗就下岗了，难道不是连带他们的儿孙都成了弱势群体，极端地人为地扩大了社会矛盾？
知识改变命运，难道金钱改变命运不是活生生的现实？
只要有钱就行？我们的外汇够多了，它干什么行？
必须相信专家，学者，难道白丁说的都不对？
学者型官员出去谈判是因为官员有先进知识还是因为他们能用别人的血汗钱做交易？
个体错误的夸大，来打击一大片。共性的错误，非要强调突出到个体上。这样的手法还在吧？
简短地说，极端的思维方式根本没变，我们现在又与时俱进了许多以前无法想象的极端结果。
如何在没有犯大错之前就能有纠正的意识，这个具有巨大意义而又艰巨无比的任务，只能多次实践才能获得，不能凭空获得。这是个痛苦的学习过程，人人必须参与的过程。文革就是让人民都知道并学会应用‘人民监督’的方法。有了它，国家才少犯错误，国家才能有好官，人民才少遭罪。要点，人民监督必须人人参与。难点，它不是几个人玩弄的游戏，必须同时进行，还要因地制宜，否则混乱大于效果。
如何参与
老百姓只有认识到自己是人民的一份子，才能从参与人民一份子的责任中提高思想觉悟，才能从不断争取做主的斗争中获得正确的做主方法。润之矛给了他们这个珍贵的机会。文革就是让人民成熟起来的方法，通过它的存在，人民看到了自己的幼稚，知道了不足之处。通过文革的教诲来告诉大家，认清不为民做主的官，学会让站着茅坑不拉屎的官回家烤白薯。看来简单，实际很难，但是还是能做到的。润之矛指明的方向100%的正确。错的都是没有掌握真理的人，为什么要润之矛来承担别人的错误？
文革现在给了人们一个坚实的台阶，站在这上面，每个人都能看到自己和别人共舞的影子，即使你没经历过，现在都能从不同的人生回答中看到自己的可能的结果。但是人民还没有一个清晰的回答，中国人需要答案。这个答案只能来自全体人民思维方式，觉悟上的提高。
你不思考，想躲避是行不通的。现实又会再次刺痛人民思考，最终认识到无论如何必须履行监督的责任，监督别人，让别人监督。惟有人民达成这般共识才能少犯错误，减低监督带来的痛楚，社会才稳定。
文革就是中国人的历史缩影，一个好走极端的民族的活话剧。其妙处在于人人都能登台亮相看看自己到底是个什么货色。现在我们没有改变走极端的思维方式，哪里又有什么文革的结束呢？
我们根本不能否定文革，那就是我们的生活，无论它是好还是坏，是对还是错。
社会不消亡，文革不会结束。
