日常生活是训练基地 《圣典博伽瓦谭》描绘的聚会的圣哲和瑜伽师们理解到，由于苏塔哥斯瓦米的仁慈，那种爱是建立在对神的服务的基础上的。他们觉悟到真正的灵性便意味着成为每一个人的仆人。这对我们来说同样真实。在日常生活中，我们彼此的关系便是为自己终将体验的神圣关系做练习。互相交流的质量便暗示着我们是在多好地为与至尊主联谊而做准备。这便是为什么和认真灵修的人联谊非常重要。通过此种体验，我们是在学习如何去爱和服务于至尊。最高层面的灵性世界是一个具有永恒的灵性爱情以及无私的爱之交流的国度。要进入纯粹爱的王国，我们必须现在便从这个物质世界开始成为纯粹而无动机的仆人。任何自我中心的动机都会降低我们的资格，因为如要体验神圣的爱，我们必须乐意为了所爱的人的快乐而拒绝自己的趣好。在这一过程中，我们并没有失去自己。相反，当从事服务时，我们真正的身份扩展了，而每一种无私的表达都会加强我们体验恒常更广的爱的维度的能力。当真正的爱促使我们去无私行为时，我们便能得到更多的爱。 问 答 问题：你提到世界上所有的宗教本质都是一样的。这是否意味着其中的区别根本就没关系？ 回答：重大的区别当然是存在的，这要看一个制度有多进步。但是，宗派主义是很危险的。宗派主义的人是在暗指神仅是通过他们特定的集团而给我们爱。是不是只有当我们是主教徒，苏非派教徒，巴哈依教徒，印度教徒，或某种宗教组织的成员才能得到神的爱呢？许多牧师、教师和外行都会肯定地回答并且相信他们的教导才是唯一有效的。这便意味着他们相信神的爱是如此受限以至他只能通过一种方式而加以表达。然而，我们并不能以一种片断的宗派主义的方式去服务这位神。一种推理或许能帮助我们解释许多不同宗教存在的原因。正如父母试图帮助孩子，我们可以以某一种形式加以解释。如果他们不理解，或如果他们没有恰当地实施我们的建议，我们则可以再以另外一种稍有不同的形式再次训示他们。这是因为我们关心他们并且想要他们成功。神也是以类似方式行为的。他以各种方式给我们相同的训示，以确保我们会学习正确行为。如果我们人类能拥有许多儿女，那么，神作为至尊的祖先，为什么就只能有一个儿子呢？这是不合情理的。除了耶稣，穆罕默德和佛陀——以及许多别的人物——难道他们不也是神的孩子吗？事实上，我们难道不都是主的儿女吗？只不过是我们是偏离正途的儿女，而耶稣以及上帝别的儿女一点也没有偏离而已。他们是在试图帮助那些迷路的家庭成员再归家园而已。所有真正的灵性使者都是根据自己的使命而教导主的信息，也就是说每一个人都有特殊的使命要完成。他们是在帮助让灵魂为在神的王国的不同区域服务而做准备。如果宗派主义如此重要的话，成百万的灵魂一到达主的居所便会争吵和斗争说：“等一等！耶稣第七日复临论者的地方在那里？我没有时间给别人！”或者每个人都排成反对阵营准备作战。在这种情况下，什么时候才有机会荣耀和服务于主呢？如果耶稣在历史上的这一时期显现，他很可能会更快被钉上十字架。肯定会有许多货币兑换商会被赶出当今全世界的庙宇来。让来自不同宗派的基督徒联合起来镇压如此骚扰人心的一位人物也不致花很多时间。如果先知穆罕默德回到今日，他只会为世界的暴力而哭泣，这里展示着对他教导深沉的无知和曲解。韦达传统的任何圣哲和斯瓦米回来看到我们的行为的话，他们也会深深地沮丧。灵修并不是看我们给自己或别人贴上什么标签，如何祈祷或在哪里崇拜，它是看我们有多真诚。终极说来，我们到底运用什么交通工具并不重要。一个人可能喜欢雪佛兰牌汽车，另一个人可能更偏向于三菱或福特；别的人可能乘美洲虎更舒服一些。选择在于我们自己。关键在于要通过一种真正的联系而到达我们的终点。如果由于表面的差异而难以认同于别人的知觉，那我们就根本不是真的对知觉感兴趣。而如果对知觉没有兴趣，我们便还处在进步的初级阶段。我们的整体知觉是改变这个星球至关紧要的因素。生命的目的从来和一个人的宗教都是无关的，它却一直和个人的灵修进步层次而息息相关。今天这个星球真正的挣扎在于低级、负面和更高层面知觉状态之间的挣扎。 问题：你谈到物质世界和灵性世界。二者的关系是什么？ 回答：通过检验物质世界，我们可以获得许多对灵性王国的了解。物质世界是神的真实王国的反射，尽管它是一种扭曲的反射。我们大多数人有时已经历过与别人振奋的联谊。因为这些会面是如此美好，我们便全想着这位和我们一起的人，并且渴望和他再度相伴。有时我们的幻想是如此喜乐，以致它们伴随我们度过生活中许多枯燥、烦闷或痛苦的日子。类似地，当我们在物质生活中遇到困难时，我们便可以提醒自己原初的构成性地位是在灵性王国中——一个纯粹、无尽的爱与奉献的居所。如果意识到了灵性觉悟的快乐，这便有助于帮助我们在我们现在所必须体验的诱惑和困难中前进。当事情发展不顺时，一天、一星期或是一年也会看似无限。但从永恒的优势看来，这一生只是一小段消遣，一个短暂的站点而已。一旦回到灵性王国，我们在低等领域里所度过的无数个年头便看似一场噩梦中闪烁的片刻。因此，如果我们在体验着远超过我们所能承受的痛苦和困难时，我们可将永恒的生命作为参考并几乎嘲笑这些麻烦。我们可以提醒自己在进化过程中我们将获得一个机会变得纯粹，这样现有的所有问题便将如噩梦般终将消失。这就如我们现在就处在灵性世界，但打了一会儿小盹儿。而打盹儿的整个经历便是我们现在在物质世界里所遭受的，它们看来似乎充满了永无止境的复杂因素、痛苦与挑战。我们能改变自己的经历的。这可以通过转离相对的物质关注而理解更多超然的爱来做到。而当了解更深关于灵魂的知识时，我们便越是能欣赏这种爱。当我们提升自己的知觉而变得更加超然时，物质世界现有的全部困难便将变得微不足道了。 问题：我们对金钱的态度会多大程度影响对爱的态度？ 回答：这是个好问题，因为它与现代社会息息相关。在金钱方面人们如果不愿意给予的话，很可能他们在别的方面也不愿给予。经济只是一个更深的问题的一个方面而已。那些不愿与自己的同伴分享金钱的人极可能在他们关系的别的方面也是自私的。婚姻中，夫妻之间应该是慷慨的，应该认为一切都是属于神的，因此也便属于他们的伴侣。我们都听说过这句谚语：“金钱就是蜜糖。”但事实上，除了它所象征的以外，尽管金钱可以是妨碍一个人爱的表达的失败的原由，它本身和爱几无关系。离婚通常是由经济问题而致，对于金钱的焦虑能使家庭关系变得紧张以至使得人们无法分享他们更高的爱。夫妻之间可以如此专注于抵押、保险或汽车，以至他们都忘记了爱与服务。因为每一个人都在想：“还有两天我就得付车钱了。”如此交流便破裂了。如果只有当一切运作顺利时夫妻才能有好的关系的话，这种关系是不深刻的。当困难出现，双方都特别需要接受爱和感受被爱时，这便是真正的考验了。有的人会让问题将彼此拉得更远。但那些真正相爱的人则是相依更深，并彼此为了对方而变得更为无私甚而牺牲自己。一位妇女可能会选择不买新衣以使丈夫可以有一条新裤子。一位父亲可能会选择不买车因为他想送孩子上一所特殊的学校。这种牺牲，作为爱的表达，能培养坚固而亲密的关系。《灵性的战士II：将色欲转化为爱》 —— Krishnapada Swami
