我们这个年龄的人，大概对“有困难，找民警”那句话不陌生。人民警察，什么都管，大到民众安全，小到小孩捡的一分钱，有啥问题，找民警就能解决。小时候俺就是这么想的。
民警是一次都没找过，所以不知道找了之后能不能解决问题。这么糊里糊涂地混到了现在这个年龄，突然发现，人最痛苦的，不是生活中的柴米油盐，而是灵魂没有安放的地方。变化的社会，复杂的人心，不断冒出来的新的科技或思想理念，让我不知所措。于是上网，于是看书，于是各种连续剧、电视、电影一本一本地看。原因很简单：在一个变化的环境中，寻找答案，寻求所谓的真理真相。
这种灵魂迷失的感觉我不知道其他同学有没有过。但我很幸运地找到了寻求真相真理的方向（虽然还有很长的路走）。这个方向，在我看来，就是超脱，就是摆脱任何“观念”，忘记“希望”，只看“现实”。因为，即使我们以为是真理的观念，也只是在一定时间、空间条件下存在的观念。
简单地说，就是放弃观念上的“应该是这样的吧”，只看事实“事情就是这样的”。或者说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这是《金刚经》里的话。前面一句话是“不取于相，如如不动。”真理真相无形无相，遍布虚空，要按照不生不灭的本性来认识。不要在一切事物和现象上生出执着之想，也就是不要执着于法相。
如果就这么看，《金刚经》很难理解。这就使这本经并不被广泛阅读的原因之一。不过，幸好有很多有能力深入浅出解释佛经的学者帮我们释疑，南怀瑾大师就是这样诠释了很多经文。
对于法相，南怀瑾大师是这样解释的：
“首先我们要了解什么叫法相？一切的现象、观念都是现象，是意识思想构成的一个形态。每个人意识里都有自己一个构想，幻想；幻想久了，变成牢不可破的一个典型，自己就把它抓得牢牢的。这个就是意识思想境界里的形态，在佛学名辞里叫做法。法包括了一切事，一切理，一切物，一切思想观念。
譬如大家认为大彻大悟，一片光明，都在清净光明中，在一般人心目中，下意识已经构成一个形态，认为悟了道打起坐来，大概内外一片光，连电力公司的发电机都可以不要了。把光明看成电灯光、太阳光、月亮光那样，下意识的构成法相，构成一个形态在那里。”
我看的《金刚经》总共不过三十二品，五千来字，与《道德经》差不多。因为古文晦涩难懂，必须结合大师的解释一起看。幸运的是，南怀瑾大师的解释不仅通俗易懂，而且常常很风趣幽默。“金刚”的名字，说的就是坚强、坚硬。凡以此悟道的，内心变得强大而不易受伤害。这是我很推崇《金刚经》的原因之一。
在我看来，这个世界很大，历史很久，文化种类太多，人的个性不同，而我们每个人都处在这个历史的一小段，面对的也只是我们可能面对的那一小部分人。所谓对错，都是“观念”给与的对错。所谓美丑，也是先有“标准”才能评判美与丑。而观念与标准本身也没有对错和好坏，而是在某个时间段某个群体里大多数人形成的，可以称之为“道”。可是，什么才算“大多数人”，这又是各人所处的环境相对而言的。我一直要想找到“真理真相”，最后发现，凭人的大脑根本找不到绝对的真理真相，只有发生了的是发生了，没有发生的没有发生。不过如此。
所以我的精神足够强大。我足够自信到不去想还没有发生的事情。如果发生，我宁可从人性上找原因，从法律中找保护，而不是用我们年幼时学的礼教去评判，也不会用观念去束缚。因为，没有任何礼教或观念是永恒的。一切都要以“空”为本。。。
我想引用《坛经》中的一段话结束这篇文章。在我引用前，还是要先声明一下，其实所有的“引用”都是断章取义，取文章之一小段为自己所用，支持自己的观点。真正要明白《金刚经》和《坛经》，还需要自己全面的阅读和理解。《坛经》是六祖慧能的传法记录。其中有一段这样说道：
“于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此时无住为本。”
所以，“有困难，找民警”，这句话俺不知道是不是真理；但有困惑，找《金刚经》和《坛经》，一定不会让你失望。破除观念，接受现实，是我们让自己在这个变幻的社会中不迷失的一个法宝。最终，我们在这个世界上只生存不过几十年，你是想被观念束缚还是想被现实束缚？跳出思维的框框，给自己的心一个超脱吧。
