實 諦.賽.巴巴( Sathya Sai Baba,'Sathya'

有谁可以怀疑祢？
打从年轻时，祢就宣扬真理
在吉特拉瓦底河畔
祢展示只有神才能做到的奇迹
年复一年
祢继续展露祢的仁慈悲悯
及对我们这些俗人的耐心
我们做出努力
却被尘俗阻截，打击
祢始终如一
总是赐于，总是等待着忠实信徒的皈依
祢步入老年
创办学校，设立医院
改善乡村，开发水源
并且，籍真理，籍道理，籍著述，籍访谈
籍‘达瞻’(Darshan) 时的一瞥一瞻
甚至，籍我们所认为的对我们的不理会或冷淡
祢时时刻刻打开我们的心坎
就是祢不厌其烦地谈及真理
祢的神迹也不断地持续
对那些目视五色之外，耳听人籁之上者来说
祢就是神，正在呼唤
呼唤着永恒的、不变的真性本体
导师啊，为了我们，祢守侯在那里，
但是，我们是否也在那里？
摘自永恒的战车御者第一期
在人类史上的某些时期，人类可以亲眼见证一些划时代的神圣事迹。显 然，这世纪最令人震惊的莫过于薄伽梵斯里沙迪亚赛巴巴( Bhagavan Sri Sathya Sai Baba ) 的化身降世了。
家世
1926年 11月23日薄伽梵巴巴诞生于印度安得拉邦的一个偏远的小乡村。 祂的祖父名叫斯里昆达玛拉祖( Sri Kondama Raju )，属勒那卡( Ratnakar ) 家族。昆达玛拉祖为了静虑和诵念神名而不与家人同住一处。他深信其导师卡瓦都达( Venkadhoota ) 的预言，说神化身将会诞生于其家族。他活到 116岁并亲身体验到他孙子的神性。1950年在他临终时，神化身的孙子服侍在侧并如期所愿，亲手把水喂给他喝。他有两个儿子，都以其导师文卡瓦都达之名取名，一个取名斯里伯达文卡玛拉祖( Sri Pedda Venkama Raju )， 一个叫斯里秦文卡玛拉祖( Sri Chinna Venkama Raju)。斯丽玛蒂依斯瓦拉玛 ( Srimati Easwarama ) 所生的第四个孩子就是这神圣的孩子，沙迪亚那罗延那拉祖( Sathyanarayana Raju ) ( 在孩提时，以沙迪亚或拉祖见称) 。
幼年期
幼年时的沙迪亚长得非常可爱、俊俏，村里的人无不惊为天人，都被他 的绝伦的容貌和仪态所迷倒。五岁时，‘他’即获得‘梵之识者’( Brahmajnani ) 与‘儿童导师’ ( Biddalaguru ) 的美名。‘他’是一个 天生的‘舍者’ ，有求必应，不让求助者空手而归。‘他’是一个素食 者并且极其厌恶对动物的虐待。‘他’大部份的时间往邻居卡尔南苏巴玛 (Karnam Subbamma）走动而苏巴玛给予沙迪亚的无限的，如慈母般的关爱简直就好象雅苏达( Yoshoda ) 给予小基士拿( Krishna ) 的关爱一样。
赞歌( Bhajan 巴赞)是沙迪亚孩提时最喜爱的活动之一。‘他’不仅能唱 也能谱曲作词。在十岁那年，他在布达巴地( Puttaparthi ) 组织了一个儿童 唱诗班。以后，不论在旧精舍或后来的新精舍，‘巴赞’颂唱都成了每日必需的活动。除了神之外，又有谁知道有一天这‘巴赞’竟成了神手中的 主要工具，把迷失的人类带回诚信和灵性的正轨呢？难怪今天，全世界各个角落都有赛的组织用不同的语言赞唱‘赛巴赞’并以之作为提升和圣化 人类品质的一个法门。
布达巴地
在40年代初期，布达巴地仅有两条小巷，作直角的连接，加上几间泥造的小屋而已。一位名叫阿尔诺苏尔曼( Arnold Schulman ) 的西方作家，于 60年代末造访这个乡村时把它描述为‘离开石器时代仅十分钟’的村庄。
薄伽梵巴巴已把这个所谓的石器时代的村庄转变为一个现代的小镇，拥有独特的教育体系及一所高级专科医院还有一个自用机场。这小镇便是今天名闻遐迩的百善地尼乐园(Pransanthi Nilayam) , 每年有成千上万的人从世 界各地涌到这里来接受神化身的赐福。
布卡拔特南
在布达巴地读完基本小学课程之后，沙迪亚进入附近的小镇，布卡拔特 南的一所高级小学就读，时年8岁。布卡拔特南位于吉特拉瓦底河的对岸 ，离布达巴地约2½ 哩。
沙迪亚品学兼优，是学校的模范生，除学业外，对其他的活动如运动、 游戏、戏剧等均有非凡的表现同时一直又担当学校每天早课的圣诗颂唱者。‘ 他’深得同学们甚至老师们的爱戴和敬仰。贾纳布马布罕(Janab Mahbub Khan) 就是其中的一位老师，他既崇拜又敬爱沙迪亚并且确认沙迪亚的神性。有一回，一位老师罚沙迪亚站立在凳子上，结果，该老师竟黏 附在椅子上站不起来。这事件过后，不仅在学校里乃至于整个小镇也都公认沙迪亚的神性了。另一个幸运的老师，斯里苏班纳查尔(Sri B.Subbannac- har) ，由于全家都敬仰和崇拜沙迪亚，所以沙迪亚经常住在他的家。沙迪 亚也经常拜访另一位老师，斯里昆里达巴( Sri V.C. Kondappa ) ， 并向他讲 述舍地赛巴巴( Shirdy Sai Baba) 的事迹。据此，昆达巴写了102 首泰卢固诗 来描述舍地赛巴巴的事迹并出版一本册子。
乌拉瓦昆达(Uravakonda)
完成在布卡拔特南的学业后，沙迪亚随兄长舍沙玛拉祖到卡玛拉布南开 (Kamalapuram) 继续求学，时年10岁沙迪亚的神奇事迹也在卡玛拉布南传开 了。 在学校里，‘他’赢得同学们和老师的爱戴和崇仰。‘他’的哥哥舍 沙玛拉祖因到外地受训，他便留下沙迪亚在卡玛拉布南就读；受训完毕后，他被分配到位于安南达布县的一个小镇，乌拉瓦昆达，的一所中学教泰卢固文；于是，沙迪亚又随兄长到乌拉瓦昆达的同一间中学继续求学。沙迪亚的神奇事迹也传遍乌拉瓦昆达。‘他’在音乐、舞蹈、戏剧、诗歌上的才华也在那里立即得到肯定和赞扬。
在‘他’13岁那年，事态来了一个急转，正是‘他’的神性绽放出灿烂的花朵的时候，但神的奥秘确是深不可测呀！绝对存有（神）的光辉只有在最黑暗的时刻才充份地显露。沙迪亚的柔嫩的身体必须遭受可怕的迫害、蹂躏，而后其圣灵的光辉才会在宇宙间放射光芒。1940年3月8日， 一个震撼乌拉瓦昆达的消息传遍各个角落，即：沙迪亚被一只黑 蝎子 刺伤。晚上七时沙迪亚紧握自己的右脚指头，发出痛苦的叫声，但没人看到黑蝎子 。 沙迪亚昏迷了整整二十四小时，一直到第二天晚上才醒过来。 之后，沙迪亚举止异常，有如鬼魅附身。其兄舍沙玛拉祖看到这情况，只好通知父母把沙迪亚带回布达巴地。延医诊治，毫无起色，父母于是把‘他’带到伯拉马纳把利（Brahmanapalli）去找一个驱魔者。驱魔者采用恐怖的治疗法，令到旁观者不忍卒睹，吓得目瞪口呆。沮丧、忧心的父母不忍心儿子受此折磨，又把‘ 他’带回布达巴地。
早期宣布神化身的身份
蝎子事件后两个半月，沙迪亚于1940年5月23日第一次正式宣布‘他’的神化身身份。为了争睹和取得沙迪亚变现的花卉和糖果，好奇的村民都涌入伯达文卡玛拉祖的家。伯达文卡玛拉祖得知此事，对自己孩子的行径既感忿怒又感迷惑并要儿子说明真相。沙迪亚不假思索地回答说，“我是赛巴巴”。这是‘他’第一次宣布自己的神化身的身份。稍后，有人要‘他’证明 ‘他’所说的话时，‘他’立刻将一把鲜花抛掷地上 而这些鲜花立即排列成泰卢固文的‘赛巴巴’的字样。舍沙玛拉祖不 信服其弟沙迪亚的这些超凡的动作并坚持送沙迪亚去接受高等教育以备将来为大众服务。所以，在这事件发生之后数日，即1940年6月间他把 沙迪亚带回乌拉瓦昆达送入同一间中学继续学业。那时，沙迪亚已是一个家喻户晓的人物。朝圣的人群开始涌到沙迪亚家里来寻求赐福。学校校长及一些老师们也确认沙迪亚的神性。班老师谈米拉祖( Thammiraju )也在崇拜者之列。
有一次，值达沙拉(Dasara) 节那一天，沙迪亚偕哥哥等一大夥人到哈姆比 ( Hampi ) 的维鲁巴克沙庙 ( Virupaksha temple ) 去朝拜。这时，沙迪亚要显示另一次自己神性的证明给满怀疑云的哥哥看。当舍沙玛拉祖跟大夥儿进入寺庙的圣所时，看到沙迪亚站在那儿，取代了‘林甘’( Lingam ) ， 大家都惊讶万分，因为沙迪亚并没有跟着进来， 于是，舍沙玛拉祖立即跑到外面去看个究竟，结果他发现沙迪亚正靠着墙壁站着。其实，这就是神化身作出重要宣布的前奏曲，因为‘他’似乎已经决定向人类宣布神已经降临世间来预报祂所应许的黄金时代的到来。
从哈姆比回来之后，沙迪亚照常上学，但只上一半课程便回来。1940年 10月20日，人类历史在这荣耀的一天改写了。这时，沙迪亚把书包丢在家里，抛开虚幻的面纱并且以沙迪亚赛巴巴之名来开始执行改造人类心灵的使命，六十年来从不间断地弘法利世。
在庄严的队伍护送下，巴巴浩浩荡荡地从乌拉瓦昆达回到布达巴地。初 时， ‘他’以卡尔曼苏巴玛的宽敞的房子作为活动中心并住在那儿。卡尔 曼苏巴玛是个虔诚的信徒。这慈祥的老妇人无微不至地服侍巴巴并且也细心照料来访的信徒。薄伽梵住在那儿有数年之久，直到搬入精舍（即旧精舍）。
旧精舍
由于信徒人数剧增，大家都觉得应该建一间精舍，于是就在沙迪亚巴玛 庙( Sathyabhama ) 与哥巴拉斯瓦米庙( Gopalaswami ) 之间建了精舍并于1945年12月14日由薄伽梵巴巴主持落成典礼。这座精舍( 旧精舍) 有四间房 。薄伽梵搬出卡尔曼苏巴玛的家后，就住在走廊左边的一间房，一间作储藏室，另两间供信徒使用。
吉特拉瓦底沙滩的神圣游戏
精舍启用后，信徒有显著的增加。当时，信徒在下午三时便做好准备来 见证薄伽梵在吉特拉瓦底沙滩上的‘神圣游戏’。下午四时，大家 到了沙滩。巴巴让信徒们选择自己喜欢的地点，然后大家围着圆圈坐着。这时，巴巴就开始玩沙而大家则目不转睛地注视着这场游戏。 ‘他’ 从沙滩中取出神的雕像，各类糖果及其他物品。其实，任何‘他’要的东西都能从沙中拿出来。自1946年至1949 年，这活动几乎是每天必有 的。在某些特别的日子里，巴巴则会从沙中取出盛满蜜糖的容器并把蜜糖分给信徒们。有时，蜜糖会从‘他’ 手指间流出并分发给幸运的信徒们。
最近几年，一些荣幸的信徒还可以看到这样的‘ 游戏 ’ 。
吉特拉瓦底河西岸小山丘上的一株罗望子树(被称为偿愿树) 是薄 伽梵游戏的另一个对象。巴巴时或把信徒带到树下并照他们的心愿摘 下他们所要的东西。
百善地尼乐园(Prasanthi Nilayam)
在短短的几年里，因人数日增，旧精舍已不能容纳这么多信徒，在节庆 日时，精舍周围搭起活动的临时棚舍也不够使用。巴巴答应要建造一所更 大的精舍，于是，建造新精舍的筹备便开始了。新精舍地点位于布达巴地南部。巴巴于1950年11月23日，二十五岁生日时，为新精舍举行落成典礼，并命名为百善地尼乐园( Prasanthi Nilayam 意为至静之所)。
百善地尼乐园，薄伽梵巴巴的住所，乃薄伽梵神性的实证。成千上万的 人涌入印度安得拉邦的这个偏远的小镇来体验和感受这弥漫小镇的神圣震荡。 他们来自世界一百八十多个国家，不惜花费金钱和时间，不远千里到这 里来获取薄伽梵的达瞻 (Darshan) 一睹圣容和赐福）。当他们回到自己的 家园时，无人不带着一大筐描述薄伽梵给予世界之圣爱的体验和故事。
百善地尼乐园因薄伽 梵的出现而洋溢着爱与和平的气氛；这完全是一个 不同的世界，整个环境弥漫着真理、正义、平和、爱及非暴力。人虽多但不嘈杂，一片祥和，触目所及无非清净祥和，井然有序，纪律严明，礼貌周全，人性升华的 景象。这简直是一个小小世界，来自不同的国家，不同信仰和说不同语言的人欢聚一堂，一起生活，一起用餐并且以无私的爱与兄弟班的情谊坦诚相待，溶冶在一个 赛的大家庭里。如果你要看看‘ 人皆兄弟，神即父执’ 的实况，你不妨到百善地来。
神圣使命
1947年5月25日薄伽梵第一次宣布自己的使命，那就是在‘他’ 回复‘他’ 哥哥舍沙玛拉祖的信里所说的：
“我 有一个任务：培育全人类并确保他们生活于福乐之中。我有一个誓 愿：带领迷失众生重返至善之途并救赎他们。我置身于我所喜爱的工作：解除贫困者的痛苦，提供他们所需。我有我所期望的有关诚信的定义：凡归依我的人，必以 平常心对待一切，无论苦或乐，得或失。这意味我绝不舍弃归依我的人。如果我是这样地从事于弘法利世的任务，我的名怎么会如你所了解般受到玷污呢？在未来的 岁月里，你可以亲眼目睹圆满的荣耀。信徒们一定要有忍耐和宽容的心。"
在建设百善地乐园之后，薄伽梵的使命很快地展开了。月刊“Sanathana Sarathi” ( 永恒的战车御者) 于1958年二月‘湿婆之日’ ( Sivarathi ) 开始出 版而薄伽梵巴巴所著的十四册‘Vahini’(川流)系列亦全部系列地转载其间。“斯里沙迪亚赛组织”成立于1965年，至今全世界已有一百八十个国家设有赛中心(即支部)。百善地尼乐园也有显著的改变，包括现在仍旧不断地发展和扩大的斯里沙迪亚赛高等学府(1981年成立)、斯里沙迪亚赛高级专科医院(1991年成立) 及食水供应工程(1995 年)。在薄伽梵七十四岁华诞 之日，一本特别设计和装订的“Sanathana Sarathi” 奉献在薄伽梵足前以 标志薄伽梵降世七十四周年。在这月刊内，我们特别介绍了有关这些建设及薄伽梵其他方面之使命的重要意义，其中也包括了薄伽梵早年的生活点滴和使命让扩大的赛社群从中受惠。
摘自永恒的战车御者第十期