信仰危机既然已经是一个不争的事实，就有越来越多的头脑开始思索，也有更多的人开始寻求，信仰这一词比任何时候都撞击人的心灵。人们开始认识到，道德如果没有信仰作支撑就是虚弱和伪善的，民主如果没有信仰作根基就会和独裁一样危险。信仰是理想社会的惟一的基石，也是荒芜人心的一股清泉，它不单单给人以心灵的慰藉，更是一切行为和准则的不二标尺。从广义上讲，人都是有信的，只不过这信显得朦胧、杂乱和蒙尘，并且以自我为中心，就与接受独一启示的真实信仰有着不同。然而这却是人类生命被造的特征，他从起初就懂得寻找所信并显出空虚。
信仰具有绝对的独一性，否则信仰本身失去意义。当人想要确立这信的时候，他往往茫然四顾，似乎是自己在选择着什么。那么，人怎样“选择”他的信仰呢？
国人投奔他的所信还有另一个重要标志，就是灵验否，因此这信只是在人力之外加上的保险绳，无所谓真实与虚假，灵验和得益是最终目的。人忘记----信仰就是信入灵界（非物质世界）所存在的最大事实，而灵界的事在肉身的人身上都会是充满神奇和充分灵验的，信仰必灵验，灵验却不一定是真信仰。衡量信仰真假若靠灵验与否，就几乎已经误入歧途。
真实的信仰一定具备独一性，不可替代和不可更改性，又必是普世性的。信仰如果可有可无，它就是一道枷锁----有宁可无；信仰如果是不可求证，它也是一道深渊----宁可犹豫。但信仰是人生命的必须，直到人的生命走入尽头，信仰成为惟一的路----使我们可以免于沉沦而得救。因此真实的信仰神来找人，不是人去造神；神启示，人看见；神说话，人记录。任何人因接触了灵界而发经验之谈都不是信仰，他的心路历程和他的感悟智慧无法成为后世子孙的信仰。信仰必须具有智慧和感悟之外的主体，因我们不是信入一个思想体系，乃是相信并接受一个能赐予生命的活神。人虽然很愿意将先祖智者的奇异经历当做拯救，盼望自己在努力与跟从中能分得这份经历，但那不是信仰，也不能救人。这就如同饮鸩止渴，无法使自己的心灵得着真安息。
全备的信心不受自身文化背景的限制，不受教训言辞的感化，人只要在安静中谦卑下来，诚实寻找，从高处而来的亮光会穿越层层雾霭，投照我们昏昧的内心。最后，穿透我们因头脑的有限而产生的种种疑问和不明，开启我们的眼睛，看到神只有一位----祂是赐生命的活神，祂曾以童女所生的奇特方式来过人间，并以十字架的羞辱方式离开升天，祂自己宣称自己就是神，祂无始无终，来到人世只为成就救恩，祂宣告神喜悦凡接受这事实，信入祂名的人----祂就是古今第一人耶稣基督，祂是无法看见之神惟一的显现。
