苏东坡与佛印关于牛粪的故事流传千年：佛印禅师与苏东坡在禅堂打坐时，向苏东坡说： “ 你看我像什么？ ” 苏东坡回答说： “ 您像一团牛粪 ” 。然后反问佛印说： “ 那您又看我像什么？ ” 佛印回应说： “ 我看您像一尊佛 ” 。 苏东坡以为这一次是大占上风了，当他回家与苏小妹述说这次与佛印谈禅论道胜利的欢喜。苏小妹笑着对哥哥说： “ 您这次谈禅不但没有赢到佛印，相反的您输得很惨啊！ ” 苏东坡追问说此话怎讲。苏小妹解释说：“佛印说您像一尊佛，这说明佛印心净如佛，见到您也是佛。可是您看他像牛粪，这是说明您的心染浊不清，看到他才会认为他是一团大便，因为您的心垢不净，才会看到佛印像一堆牛粪”。这就是“心，离不开物；物，离不开心”，外在认知是心灵体现的版本。
这个故事还有一个关于修养的版本：苏轼由于政见不合被贬。闻得金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，决定到山上拜访一下老和尚。在庙里，苏轼从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便问道：“在你眼里我又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后不以为然：“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。
感觉很多美国人似乎不放长线：例如这次 A 出于什么原因没和 B 打招呼， B 一定会在下一次遇见 A 时给予同等待遇：短平快。要是说美国人没修养也太武断，太不负责任。那么美国版本应当是这样的：
有一次，东坡与佛印一起坐禅。坐了一个时辰，东坡问佛印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”佛印看了一下东坡，点头赞道： “ 像一尊佛。 ” 东坡非常高兴，佛印随口也问东坡： “ 你看我的坐姿如何？ ” 苏东坡揶揄地说： “ 像一堆粪。 ” 。佛印听了，并不动气，只是置之一笑。过了一会，东坡又问佛印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”佛印看了一下东坡道： “ 像一堆粪。 ” 东坡恍然大悟。佛印随口也问东坡： “ 你看我的坐姿如何？ ” 苏东坡说： “ 像一尊佛 ” 。东坡回家告诉苏小妹。苏小妹颇不以为然的说：“这有什么稀奇，就是个心理疆界问题。”。
我也只能从心理疆界上解释这些现象。很多人认为情绪对方须负责任。只要对方改变了，自己的痛苦就能消除。可惜一般常情，想要改变对方总是非常困难的，因为我们无法轻易左右一个成年人的情感意志或人格习惯。若从“疆界”的概念来看彼此的责任：改不改是对方的责任，也是对方的权利；而我的责任是“我怀有生气这个情绪”。“生气的情绪”是在自己的疆界里，是属于自己管理的，所以处理照顾它是自己的责任，因此，纵然是对方的态度与做法令我生气，但是当我怀有这个情绪，就应该为我的情绪负责。
一个人唯有知道解决情绪问题是自己的责任，才可能真正解决问题。事实上，没有人可以使我们生气，我们生气与否，是我们自己选择；我们是否表达自己的怒气、怎样表达，也是我们的选择。同样的，他人的情绪是他们自己的财产，应该由他们负责，我们不应该由于害怕对方的某种负面情绪而感到内疚或者委曲求全。这和我们的传统观念有很大不同。
