在不知道信什么的年代，向佛参禅的不少，由不得想说几句。看书一向很杂，没看过的都想看看，可是一看那涂着金字的《大藏全书》 满满地摆了一书架，实在是有些晕。抽下来翻一翻，文字生涩难懂，实在是不敢拜读。到是国内国外参加过几次法会，也领一个贴，上面“ 崩，叭，弥，哈，脎”地写些怪字，该念诵时，跟着节奏念一遍。对佛教仅知道一些皮毛，有什么；大乘佛教，小乘佛教，有密宗，有禅宗，喇嘛教里分什么红教黄教。佛教应该有他自身的道理和魅力，弘一法师李叔同，是我比较景仰的一个人物，做什么精什么，一介书生，留洋海外，不可谓没有见识，家中巨富，纨绔子弟，最终却能安心地归依佛门。李叔同也曾试身道观，但终觉着心难归依，退出道观又入佛门。 歌手李娜，当红之时，激流勇退，跑到美国做了尼姑。还有许许多多的列子可证明佛教的魅力。可对佛教我总有一些不恭的认识与成见。每到寺庙，经常会遇到寺里的老僧人，碰面即说； “施主悟性极高，与佛有缘，愿早入我门，以成正果。”这样的事，比较清楚的至少有三次。不过在听禅学讲座时，确实感到不太费解。不知诸位看没看过“刘伯温”这部书，里面就有很多禅语，很好看，我看了不止一遍。比如现在想写点儿东西，却懒得动笔，去问佛；“想写点儿什么，就是没时间，懒得动。” “即来问，心已动了，懒人没心。” 佛说。我喜欢禅学里面的机智与简洁，是智者之间的默契与心会。非对人生万物有心灵感悟者，难享其中乐趣。这也是我对佛学唯一感兴趣的地方。其它的东西多少都有些保留。佛教起源于印度，可在印度找不到佛教，印度多数人信奉的是印度教，印度教崇拜的对象千千万万，不计其数，中国佛教里面的大肚如来，不过是其一，并非是释迦牟尼的化身。我去过释迦牟尼的出生地，到过那个鹿苑，也在13个岩石影像前站了站，但只是一个参观者，连想上去摸摸的心态都没有（佛门信众看到这些该忿怒了）。佛教到了中国又柔进了很多中国人的理念，修成现在这样的寺庙，放尊泥胎在里面，有事了，去烧一炷香，临时抱佛脚，其实一本佛经也没看过。寺院里的所谓香烟缭绕，实际的效果是熏得屋内黑黑乎乎，再加上梁上垂下的那些幔布，整个佛堂让人感到压抑不爽。活人对着泥像又叩又拜，总觉着是一种滑稽。如真按佛学讲的，“四大皆空，普渡众生”， 身为尊者的佛祖，何必要人前去拜才显灵，吃人间供奉呢？慧眼看穿一切，看到谁有难有劫，直接帮助就得了。中国的佛是拟人化了的佛，不值得一拜。毛泽东套用民间打油诗形容庙里的泥胎；一声不吭，二目无光，三餐不食，四体不勤，五谷不分，六亲不认，七窍不通，八面威风，九坐不动。十分无用。 身入佛门要做梯度，不分男女都要剃成光头，穿一身麻衣佛袍，以此表示自己六根清净，不在意美丑，自毁其身。这又和佛理有悖，佛理讲修身要修心，心静身静，才能四大皆空。四大皆空指的是精神层面的东西，既然已经四大皆空了，何必要用外在形象去显示呢。在意外在有形的东西，在意别人怎么看你，就说明你六根不清净，是一种虚伪。门外人妄言，绝非恶意。
