12 k.极端神邦
我把完全跟“尘世”隔绝的宗教社会称为极端神邦，就是说，它完全脱离 ---- 领土的，家庭的或其它的 ---- 各种人间蜂房的政治，经济，军事游戏。诸如以修士默祷为主的宗教社会 ---- 佛教徒，伊斯兰教泛神论神秘主义信徒，本笃会僧侣，萨拉伯僧侣，西斯特尔角团信徒 ---- ，都制定出一个非常严格的社会法典，并且全然背对“尘世”度日。他们的修道院里时常是建筑在人迹罕至的地方，他们把自己关闭那里，专心修行和诵经，远离“世俗的喧嚣”。无论是阶级斗争，还是部落斗争，男女之争，思想意识之争都丝毫不能影响他们。（尽管，我的一位在这类修道院里居住过的朋友对我讲，有时修士通过手势来传递球队的比赛结果。有个人是门将的兄弟，经常通过前来购买明信片的游客得知球赛的比赛结果，随后就用手势把消息传遍整个修道院。）这就是一个比任何分界都更加明显的，区分人跟猴子的真正遗传分水岭。
另外一些宗教社会，例如耶稣教会，除了别的，还放弃了经济游戏 ---- 赞同穷困 ---- ，放弃权力游戏 ---- 赞同服从 ---- ，放弃家庭游戏 ---- 赞同贞操 ---- 。相反，可以参加甚至是领导不同团队间的政治，经济和军事游戏。如果不对这些不同的宗教特别是这些“极端神邦”或教团所发挥的作用进行详尽的分析，就不可能理解人类的历史是怎样一部历史。
假若历史上，耶稣教会的教士们不曾培养出那个巴斯克西班牙勇士 ① ，他在成为费尔南多天主教国王十六岁的第二个妻子赫尔麦内 . 德 . 佛伊克斯的侍从后，在保卫潘普罗纳城的战斗中摔断了一条腿 --- 不是总可以讲“这条倒霉的腿！” ---- ，假若依纳爵 · 罗耀拉 当初没有创建“耶稣会”，在五大洲就将有很多 ---- 经常冠有洛犹拉 ---- 的学校，学院和大学都将不复存在，在那些院校里曾经培养了诸多名人，他们革新了科技，政治和文化世界。 以它的光芒和影响，耶稣会教士们 ---- 我们仅仅举这些众多的极端宗教社会的一个例子 ---- 对科技，政治和文化世界在这过去的四个世纪里的贡献，的确是宏图伟业 ② 。一直到相对很近的年代，我们“西方文化”中的大多数人都还是文盲。正是这些宗教社会的修士和信徒，是他们在很大程度上，保存，传承和发展了西方文化里的那些伟大价值。 
波士顿大学的伊纳爵像
从《创世纪》中由于宗教嫉恨而杀掉亲兄弟亚伯的该隐，到在印度为抗击锡克教徒而进行斗争的印度人，中间还经历了在公共广场上烧死“异教徒”的神圣宗教裁判所，面对这些为了丁点宗教差异，人与人之间就对抗为敌的悲惨景象，那些认为止住头疼的唯一方法就是砍掉脑袋的人们，撕开了宗教伦理和美学的外衣。 
伽利略在宗教裁判所受审
的的确确，不同的语言将人们隔离开来，并且有时候，为了捍卫自己的语言，人们甚至可以达到相互残杀的地步，虽说如此，这仅仅是硬币的一个侧面。 淘空人类语言的海洋是不可能的，也是无意义的。语言和文学的多样性，毫无疑问是人类最伟大的财富之一。某种类似的东西也发生在宗教植物丰富多彩的花园里。
人类社会的一个职责就是生产文化。正是由于如同比赛球队一样的各种宗教教团的多少个世纪的存在，如今人类大家庭拥有特殊的和极其丰富多彩的建筑科学，否则的话，这些将成为子虚乌有。当去参观其它的 ---- 地理的和文化的 ---- 地方的时候，所有旅游者都要去欣赏，观看和赞叹埃及的寺庙；罗马式的，哥特式的或现代的教堂；清真寺；印度教，佛教，日本神教的庙宇。
宗教社会还创造出一系列丰富多彩的音乐形式：格列高利一世歌曲，伊斯兰祷告报时人的唱诵，巴赫的弥撒曲，俄罗斯东正教会的仪式歌曲 ...... 如果我们把博物馆里的所有宗教题材的画作，所有的基督像，所有的圣母像，所有的圣徒像都拿掉的话，西方绘画就将落得“光着屁股”了。很多宗教的象征物和礼仪的多样性和美感 ---- 麦加朝觐，复活节圣周游行，犹太人传统婚礼，埃尔切夫人雕像 ③ 的神秘 ---- 这些对全人类大家庭来讲，都有不可估量的价值。假如没有宗教，没有各式各样的和互相角逐的宗教社会，我们就得删除掉宗教文化 ---- 建筑，雕塑，绘画，音乐，文学和丰富多彩变化多端的民间艺术 ---- ，人类就将贫困化，几乎退回到一个猴子社会。 
埃尔切夫人雕像
我猜想，谁也不曾像耶稣那样对滥用宗教名义，进行过如此众多和恶狠狠的批评。如果很好理解了耶稣的意思，就不应该谴责撒马利亚教派和犹太教徒 ---- 宗教的差异性 ---- 存在的现象，也不应该把其它宗教的信徒当作坏人，异教徒或邪门左道之徒来歧视，认为这些可悲的人们是不属于“真正宗教”的。
在撒马利亚教派的寓言故事里，这条普世教诲清澈如水：“有个人从耶路撒冷下到耶利科，并且落入盗贼的魔掌里，他们把他的衣服扒光，用皮鞭抽打他，把他打得半死，然后扬长而去。一个神父沿着同一条路来到这个地方，看到了他，脚步都没停就过去了。同样，一个以色列利未族人路过这里也看到了他，但是继续走他的路。但是一个撒马利亚教派人经过这里，看到了他，同情之心顿生，来到他的身旁，把油和葡萄酒浇到布条上，然后给他包扎好伤口；把他弄到自己的马上骑着，带他到客栈住下并且照料着他。第二天早上，还拿出两个迪纳里金币交给店主说，好好照顾他，你给他花掉的钱，我回来付给你。
这三个人当中你认为哪位是那个落入盗贼手里的人的仁者呢？他（先前发问谁是仁者的一位法律教员）答道：对那个受害者有同情心的人就是。耶稣对他说：你走吧。同样去做。” 在犹太人来看，这个故事里的坏人是撒马利亚教徒，对他们应该鄙视，因为他们属于一个虚伪的宗教。相反，在耶稣这部寓言影片里的坏人是那两个犹太人，更有甚者是那宗教的两个领袖人物 ---- 神父和利未族人 ---- ，而好人则是那个“不事张扬却行善”的人，那个对陌生人有同情心的人。 
纽约甘地像
在本世纪里面， 莫罕达斯 . 甘地比任何人都明白如何理解基督的这个意思，并且在他的事业，在他的生命和在他的死亡时都进行实践。甘地说，不仅应该 ---- 像个坏毛病那样 ---- 容忍所有其它宗教，而且应该像人类大家庭的成员一样，对宗教的财富和多样性感到自豪，把它们“当作同一棵树的所有枝杈”。一棵树应该是或松树，或栎树，或欧洲山毛榉，圣栎树；要不就是某个特定家族的树。一棵聪明的松树 ---- 如果可以有思维的话 ---- 就不仅仅“容忍”并非所有的树都是松树的事实，而且对树的家族如此丰富和多样而感到自豪。一棵聪明的松树不会希望栎树，棕榈树，柳树和欧洲山杨树都“变成了”松树。太遗憾了！多大的损失呀！ ---- 它们会想到 ---- 要是都成了松树，多么单调乏味呀！
咱们所有人，规模或大或小，程度或深或浅，质量和强度各不相同地，在自己的大脑村里刻录有基督， 莫罕达斯 . 甘地，也还有蔑视萨马里亚教派，和面对一个快要死的受伤的人视而不见的神父；刻录有做好人感谢上帝，而不是像共和党人那样作为有罪者口是心非的法利塞奥人，甚至还刻录有一个以烧死异教徒为乐的神圣宗教裁判所判官。所有这些人物都从大脑计算机里，根据他们从程序里得到的力量，通过情感杠杆向我们施加压力。 
可是，为什么一个人在家庭和社会环境里接受了相似的程序，结果最终有人成了 莫罕达斯 . 甘地，或加尔各达的特里萨嬷嬷而另一些人则相反呢？看来科学地讲，还需要每个个人本身来作出决定。（本章完）
---
① 依纳爵 · 罗耀拉 （ Ignacio de Loyola ， 又称为伊格那丢 ， 1491 － 1556 ） 西班牙 巴斯克 人 ，名字中的罗耀拉是地名，为其出生地，巴斯克地区的一个小镇，一些天主教大学冠以此名。他 是 天主教 耶稣会 的创始人 ， 也是 天主教会 圣人 之一。他在罗马天主教内进行 改革 ，以对抗由 马丁·路德 等人所领导的 宗教改革 。效忠教皇，历史上被解散过，后又恢复。在世界各地办了不少学校。
② 对中国影响较大的有利玛窦，郎世宁，汤若望等。 巴多明 （ Dominique PARRENIN ）来华后，他介绍中国文化的书信，影响了法国 启蒙运动 学者 伏尔泰 。此外，有关南北战争，亚伯拉罕 • 林肯认为， “ 这场仗如无邪恶的耶稣会参与将不会发生。 ” 阿道夫 • 希特勒则言称： “ 我大部分的东西都是从耶稣会集团中学会的， ……” 。
③ 埃尔切夫人雕像 ，（ Lady of Elche ） 年代在公元前五至四世纪的石雕像 ， 在西班牙东部的埃尔切地区发现。像高 56 厘米，背后有孔洞，疑似放祭祀品用的。现藏西班牙考古博物馆。
