引言：从一个叫周达观的人说起
元朝成宗元贞年间，有个叫周达观的人，奉朝廷之命，随使节团赴真腊王朝（现柬埔寨）诏谕。周达观于 1297 年到达真腊王国国都吴哥王城。当时，正是真腊王朝鼎盛时期，疆土包括到现在的越南，泰国。强盛的王朝，恢弘的吴哥城，吴哥寺，和当地的风土人情给周达观留下深刻的印象。一年后，周达观回到中国，写下了一本《真腊风土记》，书中详细描写了吴哥地理位置，主要建筑，和他的所见所闻。这本书写成以后，并没有多大影响，仅仅和其他众多文字一样，淹没在史籍之中。而真腊王朝在 1431 年左右，相当于中国明朝年间，被北部的一个暹粒族打败。据传，当时吴哥城遭到了屠城，屠城后又发生一场大瘟疫，吴哥城里的人几乎死尽，没有死去的人都逃离了这个地区。当地百姓都相信，是邪魔的诅咒，才使得吴哥城的生灵一下子化为乌有。并且，凡是再进入到这个地方的人，也会受到邪魔的诅咒而死去。久而久之，这座曾经宏大，繁荣的吴哥城就被淹没在丛林之中。由于没有文字流传，后来的人对吴哥知道得很少，世界对吴哥的知晓几乎是一片空白。 1819 年，一个在中国的法国神父，同时也是一位汉学家，把周达观《真腊风土记》翻译成了法文。一个叫亨利 . 穆奥的法国植物学家读到这本书后，引起了他的兴趣。 1861 年，他带着《真腊风土记》，按照其中的描述，在东南亚丛林覆盖的荒野中一探究竟，结果真的发现了一座废弃的古城，看到了那些虽已荒芜，却依然辉煌和使人震惊的寺庙。他把他的发现写稿发回巴黎，引起了世界的轰动。大批考古学家来到吴哥进行大量的发掘和考证，让这座在丛林中沉睡 400 多年的古城和寺庙展示在世人面前，使吴哥成为古代东方四大奇迹之一。这个故事，让我们对柬埔寨，吴哥产生出一种向往。终于， 2012 年 11 月我们开始了柬埔寨吴哥行。
（一）
我和太太从上海搭乘东方航空航班出发，当晚到达金边。金边时差比上海晚一个小时。在金边逗留一天后，我们从金边搭乘湄公快线， 6 个小时到达暹粒市（ Siem Reap ）。暹粒离吴哥窟只有６公里。到吴哥旅游的人都住在暹粒。湄公快线很舒服，乘坐者大多是外国游客。下车后，车站介绍了一个ＴＵＴＵ司机送我们到旅馆。路上，我们观察这个司机：年轻，面相忠厚，英语能力可以，能够交流。我们也就决定了：在吴哥这几天就雇佣这个司机。到了饭店，我招呼他，告诉他我们下面几天的行程安排和要求，征求他的意见，他对我的安排认为基本可行，只做了少许的改动。然后，我们就商谈价钱，他开价包括当天下午连后面三天，不管远近，随叫随到，一共 $ ９０美金。我从网上事先看过，这点内容应该在 $ ８０美元。他的开价也算合理。我们和他商议全程８０美元，如果对他服务满意，多给１０美元，作为奖励。他说可以。然后我们约定四点钟，他来接我们。
我这里应该解释一下，所谓ＴＵＴＵ就是摩托三轮车，一辆二轮摩托，后面连接一辆二轮车。是暹粒，吴哥的主要交通工具。这里没有公共交通，只有 Tutu 和 TAXI 。 Taxi 要预约，街上不容易叫到。一般在吴哥旅游，都是包一辆 TUTU. 而吴哥景区的门票，分一天票＄２０，三天票＄４０，七天票＄６０．第二天的票在第一日下午４ : ３０出售。并可以凭票进入吴哥区域，主要是让游客可以上巴肯山观日落。
我们入住酒店洗澡，休息后，４时整到酒店门口。 Tutu 司机已在等候，上了 tutu, 20 分钟到达吴哥景区大门，门票还未开始出售，有人已在排队。稍后几分钟开始售票，每一个人都要照相，打印在门票上。我们买了三天的门票。验完票后，我们再上 tutu ，开始了我们吴哥游的首站 -- 巴肯山。
巴肯山（ Phnom Bakeng ）在吴哥城南门外。在八世纪左右，真腊王朝出了一位中兴之君，赭耶跋摩二世，他把真腊王朝的国都从原来的罗洛斯士的地方迁移到巴肯山旁，在山下建造了吴哥城。巴肯山上建造了吴哥文明最早的建筑—巴肯寺，也是观赏日落的绝佳地方。暮色苍茫，从山下徒步 15-20 分钟来到山上，大家排队登上巴肯寺神庙平台。天地豁然开朗，往西看去，延绵无尽的林海铺展到天际，天际之上，云彩簇拥着太阳把光挥洒在宫殿身上，本来黑灰的建筑在夕阳反照中像是被镀一层金一样。向南，吴哥窟的玉米塔从烟雾缭绕的丛林中露出头来。巴肯寺建造在山顶一个 13 米正方的台基上。在古老高棉文文明中，神和王是可以相通的。而在山上建造一所寺庙就是给神，王汇合提供一处寓所。柬埔寨在古代称为扶南，扶南在高棉语中就是“山”的意思。高棉人崇拜山，凡有山的地方，他们就要在山顶建造寺庙。即使在平原上，他们也要垒石为山，建寺供奉神灵。像我们以后看到的巴戎寺就是在平地上垒起的一座寺庙。这也容易理解，山因为高，就一定和神最为靠近。这个理念牢牢地跟扎在吴哥文化中，也帮助我们理解为什么吴哥每一座寺庙都采用这种由周边向中央突高的风格。神和自然一起导演了一场由庙宇，夕阳，云彩，林海共同参与的，名叫“落日”的大戏。斑斓的云彩一波一波地簇拥着太阳向西远去，渐渐遮掩住夕阳，落日余晖映衬出石头宫殿的孤独身影。太阳终于落到了地平线上的林海之中，观众们心满意足地散场下山。人潮退去。空旷，宁静的气息使人感觉来到一个天地接壤的的地方。天色由蓝转黑，人在山顶，大地似乎退去，只留下天。
回到酒店，和司机相约明早 5 点来接我们去吴哥窟看日出。
（二）
早上 5 点，我们准时从酒店出发。 Tutu 带着我们驶向吴哥窟。道路两旁是黝黑的丛林，空气中弥漫着森林的味道。前后都是赶早看日出的 tutu. Tutu 照明灯在晨曦中一闪一闪。早晨的风吹在脸上，惬意而让人清醒。吴哥窟五个玉米穗似的塔影渐渐靠近。停车场前，熙熙攘攘地挤满着车辆，大家互相招呼着，拿着手电，通过吴哥窟前护城河上的天界桥，聚集到庙宇方池前，等待着太阳的升起。天空正在醒来，黎明与黑暗交接，天际由深蓝慢慢变为宝蓝，又呈现出一片紫色，很快又添加上桃红色，红色变得越来越浓烈，向四面散漫开去。池边站满了人群，人人手持相机，等待着演出的开场。太阳从寺庙后的几个高塔间升起，整座寺庙就像一座舞台迎接太阳的到来。逆光中，寺庙，寺塔变成一幅剪影。剪影倒映在水池之中。从水中看，天上的云在光的作用下，不停变幻着色彩，给水中寺庙剪影提供了一幅流动的布景。绚丽斑斓云海下的吴哥塔影与水中倒影互相映衬，展示着那古老王国的旷世荣光。太阳出来了，光辉洒满大地，吴哥寺已经沐浴在阳光之下。我们踏上引道，开始了我们的吴哥窟之旅。
吴哥窟（ Angkor Wat ）是高棉语的音译。 Angkor 意思是“圣洁的城” Wat 意思是寺庙。 Angkor Wat 全意是“如圣洁之城一般的寺庙”。所以吴哥窟还是被叫作吴哥寺较为确当。吴哥寺建造于 1121-2101 年，是真腊“太阳王”苏利耶跋摩二世为自己建造的陵寝。吴哥寺外有一道 50 米宽的护城河环绕，夸过护城河上的天界桥，就进入了吴哥寺前的大广场，广场中央有一条引道，引道两侧饰有神，魔拉动七头蛇“那伽”寓意的石栏杆。庙宇以长廊为外圈，主殿由三层台阶构成，层层叠高，最高层中央有一座中心塔，四角有四座莲花蓓蕾形的副塔。这种以中心为主导向外辐射的建筑形式称为“曼茶罗”的格局，是吴哥建筑的主要形式。
度过漫长的引道，夸进正门，我们就步入了幽深的长廊。长廊由外廊和内廊组成，回廊总长达 800 米，内廊石壁上有凿刻浮雕。是世界上最长的浮雕回廊。浮雕的内容都取之于古印度教经典《罗摩衍那》和《摩珂婆罗多》两部史诗。东廊南翼雕刻着印度教著名的《搅动乳海》传说。长廊里铺天盖地的石刻让我们目不暇接，仙女，飞天，精灵，神魔争斗的场面让你叹为观止，如入时光隧道，穿越千年，回到信奉印度教的苏利耶跋摩二世时代。陶醉在浩瀚的石刻之中，太阳光从窗棂透射进来，我似乎恍惚了在廊道和石门间穿行的意义。我从哪里来？我又将往哪里去？
挣脱了长廊，我们来到了“天堂梯”跟前。通过天堂梯，我们就可以爬上由石块筑成的 65 米高的中央塔。由于中央宝塔是庙宇最神圣的地方，所以通往塔顶的台阶也格外陡峭。沿石梯向上攀爬，要像壁虎一般贴近石壁，手脚并用，才能上去。 1973 年，一对法国夫妇来此攀登，妻子因台阶陡峭不慎摔下而亡。丈夫悲痛之余，为了纪念妻子，捐钱在此处造了一条梯子。我们现在是使用这把梯子攀顶。登上主殿，鸟瞰大地人间，吴哥城近在咫尺，巴肯山遥相呼应。护城河外一片郁郁葱葱。天是如此之蓝，又如此之近。远处炊烟袅袅，是农家做早饭的时候了，古代真腊到现在的光阴隧道好像瞬间即逝。返下回廊，太阳光已经很强烈了。阳光照在长廊上，中间夹着廊柱投射的阴影，黑白相间，像是钢琴上一排黑白琴键。再次走过早上观看日出的池塘，池塘里竟是满池荷花。奇怪，这些荷花怎么没有挡住神奇倒影的展现。
（三）
告别吴哥寺，五分钟的路程，我们就到达了吴哥城（ Angkor Thom ）南门，南门是吴哥城保存得最好的一个城门。护城河的桥上左边栏杆是天神拉动着七头蛇“ Naga ”， 右边栏杆是魔怪拉动着七头蛇“ Naga ”，共同演绎着“搅动乳海”的故事。城门顶有座四面佛，微笑着看着来来往往的行人。对于我们来说，算是初遇“高棉的微笑”。吴哥城建于 889-1430 年之间。王城呈方形。城墙至今相当完整。南，北，西各有一门，东边有二个城门。当年周达观到达此处时，被城市的规模所震惊。他看到城内宝塔，寺庙，皇宫等建筑鳞次栉比，庄严雄伟。人口有百万之众。他描绘的皇宫：“国宫在金塔，金桥之北，周围可五六里。其正室之瓦以铅为之。（实际是土瓦上包锡）梁柱甚巨，皆雕画佛形，屋颇壮观，修廊复道，突兀参差。”当地的风俗更是他难以想象的，“大抵一布缠腰，不论男女皆露出酥胸”。男女在池塘中共浴。难怪第二年，周达观一行返回中原的时候，竟有使者不愿回去，留在了当地。虽然经过近千年时间的侵蚀，周达观笔下描写的当时盛况，仍依稀可见。古王宫已是废墟一片，但皇宫前的战象台阶（ Terrace of the Elephants ）仍然耸立。它是过去举行庆典和王帝接见国外使节的地方。战象台阶北边有一座癞王台阶 (Terrace of the Leper King) ，上边有一尊没有性别的塑像。战象台对面有十二栋塔庙，称为“天狱” (The 12 Prasats Suot Prat) 。当时有了诉讼，就把当事人分别关在塔庙里，不给吃喝，直到其中一人死去。先死的，就证明是有罪的，受到了神的审判。另一方就证明是无罪的。战象台阶后边就是王宫遗址，现存一座空中宫殿 (Phimeanakas) ，就是皇宫的中心，也就是周达观所谓宫中的金塔。按周达观记载，每晚，国君一定要通过陡峭的阶梯爬上金塔，和神（当时土人谓之九头蛇精）同寝交媾，二鼓乃出，方可与妻同睡。现在，空中宫殿的回廊已经崩塌，但第三层台阶陡峭的天梯仍存，如果你不恐高，敢于尝试一下的话，可以攀爬一次，也许你也能和九头蛇精相聚一刻。皇宫往南，有一座巴方寺 (Baphuon) ，它建造于 1060 年，建筑风格受到印度教的影响，雕刻仍以法力，法术，诸神争斗为主题。参观巴方寺，从西边进去，要通过一条长长的引道，这条引道，体现了一个宗教仪式性的设计。通过这条引道，会把你心沉静下来。它起到一个空间的过渡，把过去和现在，尘世和神界隔开。有了这一个空间，就使得朝拜者有时间准备虔诚来觐见诸神。柬埔寨独立以后的 60 年代，法国人曾资助修复该寺庙。当时法国人已经确定好修复方案，画好图纸，并把每一块石头都编上号，开始修复工程。法国人特意招募了很多柬埔寨设计师，工程师，工匠，一起参与工程，以培养柬埔寨自己的人才。但是 1970 年，柬埔寨发生内乱，红色高棉获得政权后，他们赶走了所有的法国人。并且对参与该工程的柬埔寨人，以里通外国，特务等罪名加以残害，很多人被虐杀。直到实现和平后的 92 年，工程才重新开始，前几年才修复完毕。法国人的修复是以保持原有风貌，风格为原则。他们认为，吴哥的真谛是自然和文明的共生，自然和文明的结合。所以庙宇的修复都要以这样的理念来主导。
上午 10 点，灼日当头，酷热难耐。古庙，残垣，废墟在大太阳下都成了一堆乱石头。朋友说得不错，吴哥，只有在清晨，傍晚才能显示出她的魅力。
（四）
中午，回酒店休息。老天真帮忙，我们午睡的时候，下了一场大雨。拉开窗帘，天阴沉沉的，这可是游巴戎寺最好的时候。
巴戎寺（ Bayon ）耸立在吴哥城中心的平地上。中间最大一座塔高 40 多米，周边由 48 座塔如众星捧月般地簇拥在它周围。巴绒寺是真腊王朝伟大君主 阇 耶跋摩七世为自己修造的寺庙。 阇 耶跋摩七世在位近 40 年（ 1181-1221 ）。在他统治下，高棉王国的领土扩展得更大，国力强盛，一片繁荣。他重建吴哥城，兴修水利，兴建庙宇。许多流传至今的吴哥伟大的建筑都在他手中完工。（吴哥寺就是在这个时期完成的）然而，面对这样一个鼎盛和辉煌， 阇 耶跋摩七世一定是领悟到了什么。他在位的时候，真腊王朝摆脱了印度教，皈依了佛教。巴戎寺 49 座佛塔顶部分为四面，每一面都刻有一个巨大的佛像，毫不夸张地说，巴戎寺就是一座由人工在平地上垒起的佛山。穿行在巴戎寺，无论什么时候抬起头，就会看到一张佛脸对着你微笑。据说这张脸，就是 阇 耶跋摩七世自己。佛像眼睑低垂，眼睛微闭，嘴唇微微上翘，透露出一丝微笑。安详，慈悲，却传递出一种力量，能震慑你的心灵。他安静，却能呼唤出你内心的一种需要。他传递出一种美，让你领悟，美实际比伟大更长久，更有力量。这张微笑的脸好像参透世间所有争斗，胜利，繁华和伟大，知道我们的归宿。他安静地矗立在那里，眉宇之间透露出一种忧愁。好像预知他的臣民和他的民族会经历如此的苦难，将在文明和残暴，繁荣和衰败中轮回。游弋于迷宫式的佛塔林中，阳光透过门窗，廊道，撒在长满青苔的石板路上。平和，静寂，你似乎可以呼吸到九百年前的空气。透过门窗往外看，移步换景，遇到的是一张张反反复复的“高棉的微笑”。围绕着台基的建筑，有两个同心的方形回廊，回廊上布满浮雕。但这里的回廊浮雕和吴哥寺的浮雕主题有了明显的不同。神，魔已经不是这里的主题。战争的主角变成了人，记载着高棉人和入侵者的搏斗。颂扬着赭耶跋摩七世带领人们打败敌人的故事。浮雕罕有地将老百姓的生活记载其中，有人们耕耘渔猎，集市贸易的场面，有喜气洋洋的生活图景。从吴哥寺到巴戎寺，是一个从印度教到佛教，神界到人间，夸张到平实，繁复到简单，伟大到平凡的过程，是一个从鼎盛到领悟的过程。
（五）
吴哥城外散布着很多庙宇，构筑出吴哥景区的宏大。出北门，有普利坎寺（ Preah Khan ）。这座庙是赭耶跋摩七世为其父亲修建的。寺庙规模很大，从西门进去经过石头铺成的长长参道，进入寺庙建筑内 . 建筑由西往东展开，由一座座塔和天井反复构筑。沿轴线走，前后是一个又一个塔洞，没完没了。站在塔心往左右看，又是一短串暗暗的塔洞。穿越在天井和塔之间，时明时暗，寺庙里一些部分继续在坍塌，大小石头散落在地上，有时甚至堵住道路。这里曾经是用来作为佛僧学习，修行的地方。最多的时候，有上千人在寺庙中居住。游人可以直接从东门出来。
TUTU 司机一般都会告诉你他在东门等你。寺庙东门再往东 300 米，有一个龙蟠水池 (Neak Pean) 。据说，水池原来是用来沐浴治病祈福的场所。
出吴哥城东门，有一组寺庙。其中最著名的当数塔布伦寺。塔布伦寺（ Ta Prohm ）是赭耶跋摩七世为其母修建的庙宇。它仍然保持着 1860 年法国人发现它时候的原始状态。整座寺庙被树木包围，树根向四面八方匍匐伸展，像巨蟒一般缠绕住佛塔，如龙爪般攀附在佛墙上。大树骑跨在围墙上，根把墙体撑开，硬是在砖石之上，长成一棵参天大树。寺院屋顶的砖石全部倒塌下来， 塌垮的 石块又却好形成支架，撑起不堪重负的大树。崩裂的墙体依靠在大树上，希望能得到存在更长时间的机会。蔽日的古树，斑驳的光影，投射在残垣断壁之上。无意间的一块断石，青苔下竟露出一段精美的雕刻。毁灭，你看到的是一场真实的毁灭，而毁灭中，却蕴含着一种美丽。文明的辉煌，时间的力量，自然的伟大，浑然一体地展现在你面前。你可以想象，一棵种子怎么偶然地落进墙体的缝隙中，发芽，生长。生命借助自然和时间的力量，最终征服了，毁坏了一座如此伟大，坚固的建筑。站在它面前，你会感动：感悟一个文明在你面前消失，而这种消失正是我们的所在。站在它面前，你会思考 : 自然，时间和人类力量的关系。什么是人类之伟大？柔软的生命，自然的力量，以及时间最终将征服一切人类的伟大。站在它面前，会唤起你对美的感悟。存在是一种美，而存在正是因为它会消失，才唤起我们对它美的感受。因为我们知道，一切的一切都将毁灭，都将消失。当毁灭，消失如此真实的呈现在你面前，这才是感动你的力量所在。没有凋谢和毁灭，我们难道还能体会感动，体会美吗？
离塔布伦寺不远，还有一个我们很喜欢的寺庙斑黛喀蒂 (Banteay Kdei) ，虽然它的中心寺塔已经崩塌，寺院轮廓也不清楚了，但在清晨的寂静中，洋溢着古朴，安谧的气氛。残庙前，身穿红衣的欧洲少女，聚精会神地看一段不知道她认识不认识的经文。热情的摊贩小伙，热心地带着我们逾墙跨水，寻找清晨拍照最好的处所。我们轮流和卖明信片的小女孩站在一起，在我们的相机中留下值得回忆的瞬间。斑黛喀蒂东门外，是曾经的皇家浴池（ Srah Srang ）。看台上，有九头蛇的雕塑。傍晚，我们再经过这里的时候，看到的是夕阳下的满湖金汤。
离东门最近的是周萨神庙 (Chau Say Tevoda) ，托玛侬神庙 (Thommanon) ，塔胶寺 (Ta Kao) 。周萨神庙，塔胶寺是中国认领修复的二座寺庙。吴哥地区的寺庙太多了，单凭柬埔寨的力量很难做好修复和维护保养的工作。在国际教科文组织的推动下，许多国家认领了各寺庙的修复工作。所有修复的资金，包括技术，工程都由认领国家负责。巴方寺是法国认领的，塔布伦寺是印度认领的，崩密裂是德国支助的。很有趣的是，被认领修复的寺庙在修复后，都依稀看到负责修缮的国家的文化烙印。法国人修复的巴方寺，希望能恢复到寺庙原有的风貌。巴方寺在真腊时代，是一座没有最后完工的寺院。法国人测量出原地每一块石头的尺寸，编好号，推算出它在原来的位置，再将他们垒起来，而原来还未用上的石块，他们仍然让他们散落在周围。塔布伦寺是印度负责的，他们的理念是要让游客看到一个被再次发现时寺庙的模样。所以，他们尽量不改动现状，墙要坍塌了，用木撑撑一下，塔要散掉了，用铁箍箍一下。而中国修复的这二处，都有坚固的基础，可以保证几百年不倒。周边的乱石，都被整理，收拾起来，大石头垒在外边，小石头堆在中间，干净利落。门楣上，窗框上残缺的地方，都用新的石料补齐。修复过的寺庙显得庄重，坚固。很符合我们中国人的审美。周萨神庙已经完工，塔胶寺正在施工，中国工人的认真，效率都受到柬埔寨人的赞赏。
（六）
吴哥景区可以分为，吴哥寺，吴哥城，这是吴哥的核心。吴哥城外景点，如塔布伦，普利坎寺，塔胶寺等等，称为吴哥小圈。而再远一些景点，被称为吴哥大圈，主要景点有女王宫，崩密裂，罗洛斯遗址。这些景点大都离我们住的地方要 40-60 公里。游览这些地方，可以在酒店订一辆汽车，走一圈大概要 $70-80 。但西方老外都用 TUTU ，很少人租用小车。我们也想领略一下沿路风光，尝尝冒险的滋味，同时也可以节省 50-60 美元，就决定坐 tutu 走吴哥大圈。
去女王宫（ B anteay Srei ） 的路还可以，只是路途稍许长了一点，要一个半小时。风吹得头有点疼。女王宫是吴哥古迹中最重要的建筑群之一，它的建筑小巧玲珑，精致而富丽堂皇。特别是她的雕刻，精美绝伦，每根石柱，门楣都有精细的雕琢，或神，或魔，或兽，或人，并伴有花卉，浮云。你越是靠近它，越能感受它的华贵。千年之前的工匠们，竟然能在坚硬的石料上，如雕刻木头般琢磨出层次分明，线条柔和的精细浮雕。如果你对苏州园林中门楣上的砖雕有印象的话，那么，加以比较的话，女王宫石雕精细程度一定不输于苏州的砖雕。也许由于石料本身的质地，或是由于年代的侵蚀，它的石头颜色泛黄，有玉石的质感。所以，雕刻出来的形象更为生动。有人把女王宫的石雕誉为“刺绣般的雕刻”应该是不过分的。女王宫是日本认领修复的。
从女王宫出来，夕阳西下，沿路村庄已经有了傍晚的气氛。因为是坐在 tutu 上，我们和农家几乎是无距离接触。柬埔寨的农民大多数住在高脚屋里，高脚屋的柱子现在大多是用水泥做成。下边一层是全开放的。用于栓牛，堆柴火，做饭。马路边牛很多，农户没有任何机械，耕田必须靠牛来做。小孩也多，赤脚，赤膊，赤屁股，在池塘，家门口玩耍。做饭也只是在地上挖个窖，用柴火烧锅。爬楼梯可以到高脚屋二层。从外边看进去，一般都是席地而坐，很少有家具，有的人家看得见蚊帐。沿公路旁的房屋，应该是有电的。里面的村庄，就很难想象了。种种穷困，难以形容。我想，即使倒退一千年，回到真腊时代，生活比现在又能差多少呢。一千年前这块地方创造了吴哥奇绩，今天又能给我们的后人留下什么呢？
从女王宫回暹粒的路上要经过东梅奔寺（ East Mebon ）。东梅奔建于 10 世纪中，有三级平台，五座砖塔，台阶四角上有与真象大小相同的大象雕塑。它是吴哥东部一个制高点，我们经过的时候，好几个旅游团正在攀顶，准备观赏日落。
在吴哥的第三天，我们去了崩密裂，罗洛士遗址。去崩密裂要在国道 6 号公路上行驶近一小时。旁边的货车，大巴呼啸而过，卷起的尘土，排出的烟雾直扑我们。我们带了围巾，把头全部包了起来，以抵挡烟尘。路况也不是很好，有的地方坑坑洼洼，再加上大车的逼迫， TUTU 有时几乎到了道路边缘，稍有闪失，就会翻入沟渠。我们的 tutu 司机还是很小心的，一有情况，马上减速，让我们增加了一份安心。离开 6 号公路，情况要好一些，大车要少一些。但看到路边有的 tutu 抛锚，司机趴在地上修车，游客就只好无奈地站在太阳下。总的说来，路况还是可以的。但毕竟坐的是 Tutu ，多少有点冒险的味道。
崩密裂（ Beng Mealea ）是在 2003 年才发现了一个王宫遗址，几乎完全崩塌。 80 年代，这一地带是民主柬埔寨联合阵线的根据地，他们和金边政权内战近十年，所以这里布满地雷。 03 年后，在德国支助下，一平方，一平方地排除地雷，才把崩密裂开发出来。现在已经可以供游人参观了。这里完全是一片废墟，整个宫殿的轮廓只是依稀可见，但这里曾经有过辉煌，是没有人会怀疑的。几年前，游览此地，都是导游带着游客在崩塌的寺庙屋顶，横梁上攀爬，行走在杂乱无章的巨石中。现在，废墟上搭建了一段浮桥，你可以通过浮桥观览废墟的全貌。经过考证，崩密裂王宫建造时间和吴哥寺相近，风格也如吴哥窟，是一座崩塌掉的吴哥寺。埋藏在密林深处的王宫废墟，总会让人感到神秘，又带有一点恐怖。倒塌的佛塔，横在地上的窗棂，保存完好的一段密道，青苔覆盖的长廊，你可以想象这里曾发生过的一段一段故事。虽然有浮桥，但只要你偏离主道，你马上就找不到路，因为根本就没有路。好在有一群小孩总是跟着你，一旦你迷路。他们马上自告奋勇要求带路， “ one dollar, one dollar ” 只要你听明白他们的意思，你就可以放心地跟他们走了。他们穿檐爬梁，告诉你踩住那一块石头，从哪边跳过去，把你带出迷宫。你可以和他们合影留念，只是不要忘记给他们至少每人一个 dollar 。
离开崩密裂，我们将去在吴哥的最后一个景点，罗洛士 (Rolous) 遗址。真腊王朝大约在公元前 8-9 世纪，从罗洛士兴起。罗洛士离现在的吴哥城约 40 公里，靠近洞里萨湖。这里土地肥沃，渔业资源丰富，真腊王朝很快在这里强盛起来。但是，由于靠近洞里萨湖，经常发生水患。 阇 耶跋摩二世决定迁都。在现在的巴肯山旁建造了现在的吴哥城。留下的遗址包括，罗莱寺（ Lolei ），神牛寺 (Preah Ko) 和巴公寺 (Bakong) 。这一带属平原地区，泥土呈红色。建筑特色是红砖灰泥垒砌的塔庙。外貌呈红黄色。罗洛士建筑群被人们称之为高棉艺术的开端。从罗洛士建筑身上，已经可以看到后来吴哥文明的端倪。如“曼茶罗”的格局，层层垒高，台阶式的分布，以中心为主导向外辐射的建筑形式，都是在罗洛士时代形成的。这里的雕塑也很惊人，你可以在神牛寺前看到那头被毁坏的半头牛的雕刻，仅存的牛臀部和腿部，活生生在你面前，好像马上要伸展开去，站立起来。罗洛士好多雕刻都被法国人运到法国去了。在法国各个博物馆里，都作为精品保存着。此遗址群现由法国主导，开展保护修复工作。为了保存遗址原貌，学者们费心研究，在每一个细节上，尽可能恢复原来建筑的特点。比如说：原来砖与砖的粘合是用棕糖，石灰，糯米浆混合而成的。现在修复时，就坚决摒弃水泥，反复试验，做成同样是用棕糖，石灰，糯米的灰浆，来粘砌红砖。
（七）
原来，我们准备在吴哥四天，回金边再逗留一天，然后回上海。可是，吴哥太精彩了，我们行程上还有吴哥国家博物馆和洞里萨湖没去。于是决定在暹粒多呆一天。吴哥国家博物馆（ Ankor Natioanl Museum ）集中了吴哥的精华，其中供奉了 1000 尊佛像，朝代从古高棉时期到现代，佛像材质有金，玉，铜，石，木。馆藏按高棉文明，宗教和信仰，伟大的帝王，吴哥窟，吴哥城，石头的故事，古代习俗七个馆分布。把高棉的历史，吴哥的文明，吴哥艺术的辉煌，给我们梳理了一遍。是一堂吴哥游很好的总结课。馆内每一个展厅都有一块电视屏，讲解馆藏内容和展品。最有帮助的是，电视讲解有英，法，意，日，中文五种语言选择。只要没有人在用，你就可以选择自己需要的语言。听一遍讲解，一定可以使你获益不浅。吴哥博物馆值得一游，只是门票太贵，要 $12 一张。
洞里萨湖（ Tonle Sap ）是吴哥文明的母亲湖。在暹粒南 15 公里。它给周边地区带来肥沃的土地和丰富的水产。在雨季，下雨最多的时候，他的面积达到 12000 平方公里，水深 12 米，而在旱季，干旱严重的时候，只有 250 平方公里，水深 1,5 米 。所以，沿岸居民到现在仍然保持着水进人退，水退人进的生活方式。沿湖的房 屋一定是高脚屋，水涨到一定高度，人就丢弃房屋，退到 内陆，等水退下去，再返回居 屋。 有的房屋干脆 就建在竹子和木头上，抛锚固定在水中，任凭水起水落，都在水上生活。 现在大家去游览的的地方就是一个叫做“越南浮村” （ Vietamese Floating Village ）的地方。大概这个村的居民大都是从越南过来的。这个村由一千多户居民组成，主要以捕鱼为生。村里边有居住屋，商店，学校，甚至有猪圈养猪。从暹粒到洞里萨湖边要坐 50 分钟 TUTU 。路面很不好，坑坑洼洼，尘土飞扬，又脏又乱。湖边有个集散码头，游客买票上小船，每人 $20 。奇怪的是，我们登上一条机动船，上面明明有十几个坐位，可是，就我们二人，船就开了。看看周边的船，除了旅游团队，都是和我们这样，一条船只坐二三个人。船上只有三个小男孩，二个的十几岁左右，一个十岁上下。船开得很快，溅起二道水花。十分钟左右，就进入了越南浮村的水巷，二边居家，商店很多，有学校，医院，餐厅等等。兜售商品的小船，在来往的大船之间挤来挤去，大船开过溅起的浪头打过来，小船半边都倾覆在水里，好生危险。更可怕的是竟有七 , 八岁的小女孩坐在铝制的浴盆中，头颈里挂条蛇，在水里飘来飘去，也不知道是兜售东西，还是在要钱，叫人看得心惊肉跳。危险乃至生命，在这里被如此的轻视。想起斑黛喀蒂卖明信片的小女孩，崩密裂带路的小男孩，和老市场里抱着刚出生婴孩要钱的娃娃，心里一阵酸痛，这些本该在父母呵护下的儿童，承担着他们不该承受的负担。贫穷，会让生命变得轻贱。贫穷如此，何从谈起人的尊严。我想，不管何种主义，何种理念，何种价值，和贫困作战，消灭贫困应该是一切的基石。
一艘艘观光的小船横在湖面上，静等着落日时分的来临。西边的太阳就要下山了，滚滚而来的黑云，想吞噬艳丽的夕阳。此时的夕阳是如此的淡定，在乌云靠近夕阳的一刻，反被罩上一件光怪陆离的斗篷。太阳稍稍躲藏之后，又从峥嵘赤云中探身湖上。她把脚伸进湖水里，在湖面上撒出一条红绸，这条红绸由远及近，直靠到我们小船边，好像把双手伸进湖水中，扯动这条红绸缎，就能把太阳拉到船上。光着脚，坐在船头，纵一苇之所如，伴夕阳之西下，虽无渔舟唱晚，足以极视听之娱乐。
送别夕阳，我们再经浮村水巷返回湖边码头。二个大一点的男孩，爬到船顶玩耍去了。把这条船交给了十岁的男孩。男孩翘起脚，手打方向盘，好像一个船老大似的，可惜究竟出道不久，不知道避让水中障碍，直往标刻水面高度的水泥桩撞去。吓得两个大男孩飞身从船顶跳下，抢过方向盘，躲过一场劫难。我们两坐在船中，到没有什么害怕。我们已经商量好，看好河边的水泥柱，一旦翻船，我们有足够水性游到河边，抓住水泥柱等待救援。
回到岸边，给了四个美金给这些水手们，算是小费了。满街 tutu ，在昏暗，尘土飞扬中返回暹粒城。暹粒城老市场里，酒吧一条街华灯璀璨，柬埔寨 BBQ ，
高棉厨房坐满了经过一天辛苦，前来觅食的倦鸟。欧洲客人前一杯啤酒，不知道要坐到什么时候。街道中央，一群被地雷炸断腿的残疾人弹奏着一首又一首高棉曲，接受过路人的施舍。来这里已经五天了，该离别了，吴哥！
第二天，我们还是坐的湄公快线回金边。到达金边后，直奔机场，结束了我们的柬埔寨吴哥行。
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原作者：以平 二零一二年十一月写于苏州
附：柬埔寨吴哥金边自由行攻略
今年11月，我和太太到柬埔寨自由行，积攒了一些“攻略”。写出来供大家参考。
签证： 去柬埔寨签证，可以落地签，也可以在网上电子签，或者委托旅行社代办。我们是委托旅行社代办的，费用是每人250元。拿到的签证也是电子签证。建议可以尝试在网上电子签。
机票： 上海到金边每天有一班直航往返飞机，上海晚上8:30起飞到达金边（PHNOM PENH）是当地时间11:30.（时差1小时）。返回时间是当地时间12:30，到上海是次日早上4:30分。往返票价3930/人。广州到暹粒（Siem Reap）有直航班机。
旅馆： 我们在金边住二晚，旅店名称叫COZYNA HOTEL, 是一家经济型旅馆，每晚28美金。旅馆和国内好一点的招待所差不多，室内有空调，电话，电视，热水器淋雨浴，还算干净。COZYNA地段极好，就在皇宫和国家博物馆附近，沿洞里萨河边，附近餐馆也多，但没有中国餐馆。旅店后面有个菜市场，菜市场规模很大，品种很丰富，又脏又乱。推荐。
在暹粒，我们住5天，酒店叫BOREI ANGKOR HOTEL，五星级， 95美元/天，带早。条件很好，五星的标准，丰富的早餐，漂亮的游泳池。物有所值。 另外，推荐一家暹粒的青年旅馆，GOLDEN TEMPLE VILLA 在OLD MARKET
PUB STREET 边上，地理位置好，房价只要19美金一天，这些旅店在网上都能搜到。
行装： 柬埔寨没有四季，只有旱季（11月-3月）雨季（4月-10月）衣服以夏季衣服为主。要带一件外套。如准备长距离坐TUTU，要带眼镜，纱巾，帽子，以防沙尘。
巴肯寺落日下山时要电筒，手机有电筒功能也可以对付。
货币： 美金通用，1美金=4200R（当地货币）尽量准备多一些1元的美金。少找零，
我们打的遇到司机不肯找零，车费$13，我们给$15，他说$2算小费。信用卡
在五星级酒店可以用，在小旅馆，吃饭就不能用。
通关： 入境时，要填出入境表。我们入关时，海关放行官员问我们要2美金，我们给了。
出境时，问我们要5美金，我说NO, 他也让我们过去了。
物价： 卖给外国人的东西要贵一些。面包，瓶装水，方便面和国内基本差不多，少许便宜一点点。水果便宜。我们的季节有芒果，菠萝，又好又便宜。
交通： 金边和暹粒都没有公共交通，出行工具是TUTU, 摩托三轮车。方便，舒适，在
金边市内，近一点的地方1美金，远一点2美金。基本可以到达任何地方。暹粒市很小，市内1美金可以到任何地方，金边，暹粒往返，有湄公快线大巴，$12。可以在住宿旅店买票，有车来接。湄公大巴车况很好。都是外国游客乘坐。金边到暹粒公路很窄，双向二车道。有一段在修，很颠，行车6小时。中间停车吃饭，一份饭菜大概5美金。到暹粒是下午一，二点钟，赶早一点好，因为傍晚要到巴肯山看日落。旅游旺季，有游船来往于金边和暹粒/30美元、单程。TAXI 在街上招不到，要预定。要用车，可以在酒店预定。
吃饭： 高棉菜有他们喜欢的香料，我们比较难接受。除此之外，都可以吃，菜单上标明
的亚洲菜，就和中国菜差不多了。吃饭前，用手机搜索一下，看看有没有驴友
在附近餐馆，看看他们的评论，介绍，很有帮助。在暹粒老市场，有PUB STREET一条街，全部是餐饮酒吧，选择很大。我们这里推荐暹粒的几家餐馆，1. CAMBODIA BBQ, 位于PUB STREET 中段。炭烧BBQ, 不错，2.高棉厨房KHMER KITCHIN，在PUB STREET西边，也不错。要吃中餐，推荐一家餐馆叫“老妈私家菜”，在看SHOW的那条街上，有中文霓虹灯，容易找。不管何种菜系， 费用一般在2个人20美金左右一餐。ANGKOR牌啤酒味道很好。
金边景点： 皇宫前广场，银阁寺，国家博物馆，S21监狱，独立纪念碑，越，柬友好广场，
一天基本可以玩完，银阁寺门票4美金，博物馆3美金，S21监狱，3美金。
坐TUTU就可以了。
吴哥景区门票：吴哥景区门票分一天票20美金， 三天票40美金，七天票60美金。次日的票下午4:30开售。并可以凭票进入景区，主要照顾想去看日落的人。三天票可以在一星期中任意三天进入吴哥景区。一定要弄清楚，门票覆盖的景点。
除崩密裂，洞里萨湖外，其他景点都要凭门票进去，罗洛士遗址的3个景点也要凭景区票可以进去。门票上有照片，是当场拍的，所有景点早上五点钟到晚五点都可以进去。崩密裂门票$5.-, 洞里萨湖游船票$20/人。
吴哥景区分布：吴哥景区可以分为核心部分，吴哥小圈，吴哥大圈，洞里萨湖。
核心部分： 巴肯寺（Phnom Bakeng），吴哥寺（窟）（Angkor Wat），吴哥城（Angkor Thom）内主要景点巴戎寺（Bayon）（巴方寺(Baphuon)，天宫(Phimeanakas)，战象台（Terrace of the Elephants）， 癞王台阶(Terrace of the Leper King)，天狱(The 12 Prasats Suot Prat)）。
吴哥小圈： 分布在吴哥城东门和北门，东门外主要有斑黛喀蒂(Banteay Kdei)，塔布伦寺（Ta Prohm），塔胶寺(Ta Kao)，周萨神庙(Chau Say Tevoda)托玛侬 (Thommanon)，北门外有比粒寺（Pre Rup），坎布伦寺（Preah Khan），
吴哥大圈： 女皇宫（Banteay Srei），崩密列（Beng Mealea），罗洛士(Rolous)遗址，荔枝山（Phnom Kulen），高步斯滨(Kbal Spean)。
洞里萨湖： 越南浮村（Vietamese Floating Village），（还可以参观一下在市内的吴哥国家博物馆（Ankor Natioanl Museum））
推荐线路安排： 到达当天，买三天票，看巴肯山日落。
第二天上午，日出，吴哥寺，下午，吴哥城内景点，主要是巴戎寺。
第三天，上午东门外景点，斑黛喀蒂，塔布伦寺，塔胶寺，周萨神庙，下午比粒寺，坎布伦寺，
第四天，建议租一辆小车，去女皇宫，崩密列，罗洛士遗址。不怕累的话，也可以再带上荔枝山，高步斯滨。虽然要多花费70-80美金车钱，但人较舒服，时间也较充分，比较安全。
如果在暹粒呆更长的时间，就可以到洞里萨湖，参观吴哥博物馆。也可以买7天票，花二天时间拍照，吴哥寺庙早晚的光线都不同，非常美，是摄影的绝好地方。
包车： 吴哥游，不管是一天，三天，七天，都是包一辆 TUTU。包一天TUTU,价钱一般是20-30美金。价钱谈成多少，看你的心态。TUTU司机一般都很好，很为客人着想，没有坑蒙拐骗的行径，也不带你购物。我们的那个司机，在五天里面，约好的时间，没有一次迟到。我们吃饭，他就在附近，我们早到一点，总能找到他。而且，开车很注意安全，前边有任何状况，就会减速，给人一种放心的感觉。最后一天，我们请他吃饭，他很有礼貌推辞，说吃过了，中餐很贵的，要以后钱赚多了，才能进去。
如果你们有机会到暹粒游吴哥，我介绍这个司机给你们，他叫ANG SOPHEN. 电话：0962663803
吴哥，很适合自由行。游吴哥不能赶时间。要保持 “peaceful mind, leisuring pace ” ，即以“平和的心境，悠闲的步调”来领略，领悟吴哥的美。吴哥最重要的景点是，吴哥寺，巴戎寺，塔布伦寺，女皇宫，不可不去。游吴哥景区最好是早上和傍晚，只有在这个时段才能体会吴哥的韵味。这时旅游团还未到达或已离开，人较少。拍照的光线也好。中午烈日下，吴哥就是一堆乱石头。早上和傍晚在外游览，中午回酒店休息，是一个很好的选择。
以上是我们这次柬埔寨金边吴哥行的一点经验，不一定准确，仅供参考。
