体制问题还是中国文化问题?

打印 被阅读次数

体制问题还是中国文化问题?

如果认为中国和中国人目前的问题是现行体制造成的,建议看看这本书:

北洋军阀史话.doc
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/13681821.html

这本书1000多页,着重看前500页就行了。

那时中国的体制是世界上最先进的,中华民国率先效法美国,在其之后排在世界第二位。

但中华民国成立后的后面全是闹剧:袁世凯摘了桃子称帝(袁派兵包围国会,要求700多议员必须当天把他选成大总统,否则不给饭吃,不许出来,不许散会),张勋复辟(小算盘是先扶植傀儡,自己再象曹操一样正位),曹锟贿选(议员们明码标价),等等。里面看中国人的思维方式,全是奴性、势利的搞法。国内人看了这本书,肯定感受更深,尤其是官场混的人和不得不与官员打交道的生意人,因为曾经的历史就是现在活生生的现实!

北洋政府(1912-1928),虽然给人以过家家闹剧的感觉(特别是袁世凯执政期间的1912-1916),但多少还是保持了中华民国的形式,除却袁短暂称帝的笑话,都还是沿着三权分立的正确方向。

但在1928年,张学良东北易帜,使得蒋形式上统一中国之后,中华民国就又低水平循环地倒退回到独裁了(蒋让别人称其蒋总裁)。独裁,每个中国人都懂的:就是皇上专制了 。

西方的汉学家,越通汉语的,就越瞧不起中国人!因为,很难能找出受尊重的中国人!

就连创立民国的孙本人,还不是常出没烟街柳巷?还不是搞了6个老婆?

受尊重的中国人不是没有,比如,清华毕业后皈依佛门的一个年轻尼姑,收养了几十个孤儿;收破烂的收养了好多个弃婴,等等。但中国人的主流媒体什么时候把这当回事了?什么中国历史记载里记录这种事情了?

所以,根子在腐朽文化上,在思维方式上!

真正的历史研究,是有闲有心情的人做的。中国人的历史研究学术含量基本为零,因为中国历史“学家”们都是拿朝廷饭钱的,带有一致的偏向性。近代由于民主科学折腾了一小阵子,出了几个令人尊重的,比如胡适。但对胡适也没必要持特别的尊重,因为研究历史主要就是看掌握的材料多寡而定,再加上点鉴别材料真伪的能力和一点记忆力,就够了,比自然科学的能力要求差远了。现在有了互联网、百度和Google,再加上几乎所有各种语言的数据库都上网了,当今,普通人对任何想要材料的获取、分类和甄别的方便程度比胡适时代高出一两个数量级都不止,而且是零成本和零时间!

43码半 发表评论于
中国人最看重政治权力,也就是官位。因为几千年的“封建社会”就是权力社会,所谓官本位。商人地位比农民还低,只有政治权力是尊贵的、靠得住的。一个显赫家族,一旦失去权力,就会迅速衰落(一般只要一代人),权力的价值就在于它的掠夺财富的能力除了受权力本身约束之外,不受任何别的约束,这当然强化了对权力的热衷),为什么荣国府逼着宝玉赶考,道理就在这里。但只有皇帝的权力可以不打折扣地世袭的,皇亲国戚、显贵大臣受的封荫是一代一代降低,而且每一代只能有一个人享有,所以,只要有可能,中国人都想当皇帝,退而求其次是做官,再退一步是为吏。
当皇帝有三个大好处:一是权力不受别人约束;二是终身制;三是可以不打折扣世袭
袁世凯坚持要称帝,主要不是为了自己过皇帝瘾,(当然,他认为皇帝的名号还是有神圣性的,所以有助于自己地位的巩固。但凭他的手腕,没有这个名号也绝对能做到终身享帝之实。)而是为了子孙后代能名正言顺地世袭帝位(君主立宪)。
挣皇帝名号的暴死,被唾骂,就挣终身总统,无名有实地世袭;一家一姓的世袭被淘汰了,就挣集体世袭。
对绝对权力和权力世袭的执着追求,是理解中国近代以来社会政治变迁的一个关键点。看不透这一点,就很多事都理解不了。
登录后才可评论.