天香，王安忆以及后宫甄嬛传
要是把＜天香＞和＜后宫甄环传＞放在一起评，王安忆肯定会发狂。但事实就是＜后宫＞肯定畅销没商量，＜天香＞在一边会备受冷落。因为大众的口味重了，习惯于华辞美藻和曲折机巧的痴滇疯狂。但是，总归有人会捧着天香的书版慢慢啃，读出王安忆的大气和雅致。
天香主要是一部闺阁女儿创业史。申家老少四代虽然在蜿蜒通幽的天香园里演绎着家族的兴衰荣耻以及小儿女的浅眉低颦，但主流却是安身知命的随意恬淡，而不是娇情淫逸的一昧沉溺。刺绣，从闵姨娘闺阁的沉闷里脱颖而出，却在小绸失意的诗情画意里酿成艺术。而下一代的希昭和惠兰却把这门艺术的精巧发扬到精妙极致，于是一甲天下而终流传于世。
这些女人以淡定，智慧，才情和精湛的技艺-开创和发扬光大了上海闻名的顾绣，在天香园衰败后留下一方实业。
王安忆的早期小说《小鲍庄》让她名声大噪。八十年代后的乌托邦诗篇，我爱比尔，叔叔的故事都反映了她的写实主义风格和人文情怀。 她擅长人物之间微妙关系的处理，对人物性格和心理的变化的描写细致精确。长恨歌是王安忆写作的高峰。王琦瑶这个在旧时代乱世中无法左右自己命运的极为低调的上海小家碧玉有着如水般的温软和随缘，而到了改革开放后踌躇满志的晚年却碰触到自己命运的大忌。这里有宿命，有哲理，有个性，有机缘，更有人为。王安忆把敏锐深刻而独到的洞察力与上海的建筑，风情，自然，人与事融入笔墨，以淡然隽永的风格渲染了新旧上海--这个由弄堂组成的社会里那些俗世的快乐，失落，以及边边角角的隐私，流言和蜚语。上海的市井人物在她的笔下定格，放大，活生生地入世出场，自然而连贯地走进各自的命运里面。
天香描写了一系列男女群像以及相互关系。人物的性格基本上通过时间，情节和相互关系的流动来处理。大户人家的闺阁情调被描写得有如钩花般得精致幽雅。大家族的亭台，楼阁，曲廊，水榭，对吃道与乐道的豪奢追求导致了家庭的破败，这就让人想起红楼梦的点滴，但远不如红楼梦的笔调生动自然连贯。 曹雪芹的小说当然还无人出其右。后人只可品，不可批。天香不比红楼梦，格调和结局也是大相径庭。几代女性最终的命运稳稳当当地落在一件踏踏实实的刺绣实业里。王安忆毕竟是大作家，用不着当前小说华丽取巧的媚俗之态以及女性之间为了一个或几个男人你死我活毒怨涂地勾心斗角的俗套来吸引眼球。她的写作还是大气大雅。天香里的女性是好强的，但争得不是男人而是心气。她们善睐而敏感，但同时也别具佛性和智慧。她们也爱男人，也发脾气，但更懂得同性之间的和睦和闺阁友情，即使是妻妾之间。当然，只有如此，才能同心同德地创出和发展天香圆绣。
所以，天香这部女性闺阁创业史不可能太执着于感情的痴滇。这是王安忆设局的匠心。小绸对科海纳妾后的嫉妒和决绝，希昭对阿潜出走的黯然，惠兰失张陛的悲苦，都是以淡泊安详笔调琢出。三个女性虽极为聪慧敏感，但面对感情的失落却无疑采用了同一种态度，无论怨愤，伤感，悲恸怎样不尽人意，但大伤以后却迎来心理上的自立。
男人们虽然占了很多笔墨，却不无遗憾地成为女人们得以安定，相识，相聚的基础。他们即养家，也败家；即尝新，也念旧；但这种以实业为家的男人却不象为官做宦的跋扈虚伪。仍然是一方儒士墨客的风范。吃喝娱乐也是文人的精益求精，而非市井之狎的放浪形骸。申家的男人都怕老婆，也有真感情。想来这就是上海男人怕老婆名声的由来。
初读天香，感觉有点儿乏味。但安安静静地读下去以后也感到许多别致，好像豁然开朗的意思。有不少奇闻逸事，睿智言谈，山野树木趣闻，巧手巧心的木匠，曲调艺术家，本国一百多岁的和尚，外国基督教的初期渗透，连带吃喝美食制墨应有尽有。王安忆把明代上海一带开发启蒙的名人逸史几乎淘了个遍，但结尾部分却有点儿戛然而止的生涩和仓促。曲终人散好像不是那么个散法。
另一个缺点是这本书情节铺排很开，对许多人事浅尝辄止，缺乏深入。情节衔接也不够连贯紧密。一些人物的安排和出现有些无着无落，或者太过于笼统。申家男人有上下十几个，别处的也有上十个。但男人们故事却串不起一线做成另一个故事。比起长恨歌的写作，功力明显下降。但王安忆的笔触柔美细腻，人物线条如淡墨色染般地轻跃于字里行间，有着另一种淡雅超然的味道。细品起来，她还是对女性的性格和关系把握得更为准确到位，对天命人理也有哲学和宿命的思考。
天香从故事的角度看缺少跌宕起伏，但更符合历史小说的真实面目。而从人性的角度看更有一种光明坦荡的欣慰。这是我最喜欢的地方。
后宫甄环传，我一气呵成地读完前二卷。但后来放弃了。作者的诗意才情很高，故事情节的铺排和发展好像是顺手拈来。绝对佩服流潋紫的语言和故事能力。但我个人比较不喜欢的是皇宫里不见天理良知，只有横死竖生。没有不狠，只有更毒更阴。浪漫主义的华美加上实用主义的自私在那儿正好沆瀣一气做成一个格局俗套。高富帅的皇帝在中间，右边是白富美的皇后，左边是一群白富美姬妾。个个虎视暗窥对方，葵花向阳皇宠。然后是一老太后，时而左右调兵遣将，以保持自我利益得到最大实现。而且在关键时刻让马上要死的活过来，或者让可活的去疯掉。不知道是不是现代人以今作古，翻云覆雨把人心变得更坏还是从古到今事理本如此。
但根据我观察吧，要是有人伤害无辜，自己就会有愧，别人也会鄙视。有人爱道长短，也会被人评断。还有人泄私愤打击报复，也迟早会迎来同报。所以我用王安忆在乌托邦诗篇集里的一段话结尾，＂我晓得这世界无论变到哪里去，人心总是古典的。＂顺祝大家新年快乐！
附加一句感谢给我从国内带来本书的同事夫妻。
下面摘抄是《天香》片段。供爱读小说的和会写小说的XDJM一睹为快。
道士又叹一声：万事万物的命行都是天机，所谓天机不可破，哪个人敢先知先觉？能后知后觉就顶顶了得不过的了。这时，镇海说话了：师父后知了什么，又后觉了什么呢？原来镇海一直在仔细听着。柯海倒有些意外，看兄弟一眼，本是淡泊的表情，现在变得凝注起来。道士也看镇海一眼：方才从窗下无意间仰头一望，见二位客人，颇觉意趣。何种意趣？镇海问。此时，柯海成了听客，由镇海与道士问答。怎么说呢？道士面露微笑，说出四个字：相得益彰。柯海与镇海不由面面相觑：相得益彰？是的，相得益彰，一正一反，一动一静，一行一止，一出一进，天生一对！柯海说：师父不还是看出我两人是兄弟了？道士说：你们兄弟在先，我知道在后。柯海认输：不与你争，接着说吧！道士便继续说：因是同根生，方才能如此相对，说是同根，不仅指同父母，还是同运命，都是好命人，然而一是苦果，一是乐果。柯海禁不住追问：谁是苦果？谁是乐果？道士又笑：这不用问，你们自己知道，小道说过不算命。镇海也发问了：既是好命，又为何有苦乐之分？道士看着镇海，答道：这苦不是那苦！镇海似有所悟，微微点头。而且苦乐相生——道士又说。镇海不再问，柯海也觉没什么可说的，寂然片刻，柯海取出二十枚嘉钱，镇海赶紧去拦，生怕亵渎了仙家，不想道士将嘉钱一撸，嘚啷啷进了钱袋，说：道行不够，因此不敢不收钱。
太阳从白莲泾上射过来，金光熠熠中，只见一个人挥着长柄的水舀，奋力一扬，撒开一幅水帘，晶亮的水粒子布在空中，再落下。就知道是那疯和尚。天地间全让颜色和光线填满了，还有一种无声的声音，充盈于光和色之中。辨不出是怎样的静与响，就觉得光和色都在颤动，人则不禁微悸，轻轻打着战。有湿漉沁凉的齑粉撒了一头一身，天地全都摇曳一下。疯和尚的水舀子正向她们近来，背着亮，只看得见和尚长大的身形，携了一片阴凉，四周暗一暗，从她们身边过去了。
月亮底下的水，波光上浮着花，纹丝不动。接下来，闵女儿要辟丝了。那一根线，在旁人眼里，蛛丝一般，看都看不真切。在闵女儿眼里，却是几股合一股，拧成的绳，针尖一点，就离开了。平素娘教的是一辟二，可小心里还觉得不够细巧，再要辟一辟，辟成三或者四，织得成蝉衣。这双手，花瓣似的，擎着针，引上线，举在光里瞧一瞧，一丝亮，是花芯里的晨露。埋头往绫面一送针，底下的手接住，递回去，绣了一针。来回几番，绫面上波澜不惊，再有几番，绰绰约约，一朵花出来了。等柯海云游结束，回到房中，看见的是半幅睡莲，浅粉的红，小小地凸起。睡莲前的小人儿，低着头，露出一个耳轮，也是浅粉的红。
