由于时间有限，我们在聚会时，无法深入的探讨每一个章节和字句后面的深刻含义。在总结性的文档中，我列出了每个章节的大致主题，同时也用英文表达了类似的主题含义，但它稍微指向了一个更加广阔的意识空间。我想通过这种方式，来表达这样的一种阅读方式，既要阅读文字所表达出的外延和内涵，同时也思考文字后的人物心理活动和精神境界。但是由于时间限制，我们无法就这些主题详细展开，所以我把这些主题留给大家去继续思考。
不知道大家阅读德论和治国论后，有何感想。你们感到讲德的地方不是很多？它更注重治国？那些德之境界层次，用当今的语言，是否应该称之为精神境界？为什么道德经不用“神的境界”来描述？我们今天的语言和古代的语言，有什么差别？我们可否找到一个英文词汇，来表达德的含义？这里可以引出大量的，非常重要的话题。
德论，以德为核心，并且德是一非常特殊的文字，到目前为止，我还没有从其他语言中找到可以对应这种含义的文字。能够全面深刻的体验德，将是一种非常独特的精神现象。虽然德论和治国论并没有大量的使用德这个文字，但是这个词汇可以用来衡量你对德论和治国论的理解。如果你看到了德，是一横贯于德论和治国论的线索，那么你一定对道德经有了很好的理解。治国论虽然不怎么使用德这个文字，但是治国论只是德的一种外在体现。每一个治国策略的背后，都有一种德的支撑。并且这种导致各种治国策略的德，似乎来自不同的地方。有的德来自于一，有的德来自于二，有的德来自于三。在万物之中，这种德往往被隐藏起来，只有极少一部分被发现和使用。这种德是怎么被隐藏覆盖的，我们又该怎样挖掘德，这就构成了生命进化的内容。所以不要小看道生一篇，不能忽略一，二，三的丰富和深刻含义，这些抽象的表达，构成了以后章节的内容来源。
So if you only see a lot of ideas without seeing the hidden virtue, it means you may misunderstand those ideas as purely external knowledge or words. Virtue is the energy and consciousness that flows in all life and beings. When it flows into society, policies are formed. The quality of a society is limited by the level of its realization of virtue. 所以治国论并不是一些突发奇想的智语，而是德的自然流动和释放。在这茂盛的文字草原之上，如果你能看到一条宽广的厚德之河，那么你就能更好的理解和实践道德经。
治国也许离我们的生活远些，但是不要忽略治国论这些篇章，即使我们不治国，我们可以用这种理念来处理relationship，事业，和工作。如何建立人之间的联系呢？正如治国，从道袭常，据德而行。为，争，强等等，首先要找到德之基石和体验，然后自然顺德而行。这是我们行为的基础。这种策略不是去遵守moral，或者ego所看见的柔弱，而是从道之德，和德之至强。停止ego之为，我们才能做到无不为；放弃ego之争，我们才能做到胜；不用ego去看，我们才能洞察；放弃ego之勇，我们才能至强。草木随风而动，看起来似乎柔弱，但内在的生命却正坚强；枯死之草木，外在坚强，但其生命已经死亡。所以不要误解道德经所说的无为，不争，柔弱等文字。
治国论的每一篇章都可以用来帮助我们理解和处理relationship和工作。由于时间关系，无法就每个篇章来阐述这种联系，这里只举一例来解释。比如治国论谈到言下，身后。我们不能只是从谦虚和不抢先，来浅层的理解其含义。比如在工作场合，如果我们能言下，则人们会更聚向你，因为其他ego也厌烦言上的人。如果我们能够身后，我们会更加清楚的看到其他人在走向何方，以此，我们可以更加清楚人心走向，从而就多了一份洞察。给对方以自由的空间，而不是用自己的意识来辖制对方，那么relationship会更加融洽而不会陷入僵化，在这种有着呼吸空间的关系之中，善应才能形成，一种动态的美感和人之神通才能形成。也许有的人会认为言下和身后，不符合西方文化。言下则愈下，身后则愈后。我并不反对这样的看法，但其原因可能不是因为言下和身后本身，而是因为言下无基，身后无道。
总之，不要因为是治国论就忽略之，如果治国论真的可以治国，面对小一点的对象，治家治情也可以借鉴之。另外，更不用说所谓的治国论，只不过是德在社会范围内的政治体现，我们可以借此体会，how virtue is flowing in different landscapes, it is manifested in our heart, mind and soul, it can also forms the human relationship and shapes political climate.所以在阅读道德经的时候，虽然章节本身没有提到德，但是我们可以用智慧来看出德之流动。这就像飞舞的树叶，流动的云彩，涌动的波浪。眼睛看到了现象，但是智慧却可以看到气之流动，气之能量在驱动着万物之动。德亦如此。
今天就简单写到这里，在道论结束后，我们还会回过头来再次总结德。今天的聚会总结，并没有探讨德论的内在心理结构和实践体验。希望在将来能继续交流。
