目连救母
中华书局出的《敦煌变文选注》，除了繁体字，竖排版，字小眼花以外，其他只好竖大拇哥。我觉得中华书局也应与时俱进，照顾我们这些没文化的，出几套横排，注释在每页下面的版本就好了。
这套书是项楚先生编注的，注释清晰完整，治学态度严谨。我先看了看目录，发现一册《文殊问疾》的变文，不禁想到敦煌壁画中众多的“问疾品”，待会要去看看。
昨夜看了一半的《目连救母》变文，按我的本性，是极之不喜欢这种顺我者昌逆我者亡的缘起的，像从小听惯的讲道故事，十分腻味，也像《太平广记》前生后世卷的一堆故事，就为了没给寺庙钱就下地狱。呸！恶心！吐！还须得放一个屁才能清新脾胃。但是再烂的故事亦有好地方，比如目连去了天堂见到长者（其父），问：“长者相识否？”单这五字，觉得唱尽人生悲欢；目连闯入地狱寻母，尚未进城，见一群孤魂野鬼在城外歇脚，真是世情。孤魂之演唱：“早被妻儿送坟墓，独自抛我在荒郊”——这是庄子的问骷髅吧？“冢上纵有千般食，何曾济得腹中饥”——这又让我想起人死后四十九天之中阴身，亦称“食香”。“号啕大哭终无益，徒烦搅纸作钱财，寄语家中男女道，劝令修福救冥灾”——这让我想到在上博和国博看到的许多佛教造像。其实佛像的迷人，还在于，要去阅读那些发愿文：“……翟奉达忆念，敬写《无常经》一卷，敬画宝髻如来佛一铺。每七至三年周，每斋写经一卷追福，愿阿娘托影神游，往生好处，勿落三途之灾，永充供养。”
我想当历史被刻入石头，这疼痛是也被石头记录下来了。
孤魂野鬼唱完，却无有一字，留白一段，另起一段，开头便是：“目连良久而言……”。“良久”二字令人千思，良久的前面，必是留白一段，曰“默然”良久，“黯然”良久吧？待那目连进到城内，找不着阿娘，云“路旁大哭，哭了前行”。这是成人中的孩子气。总觉中国传统，就是在极度庄重里面隐现一丝孩气（比如文官扒了裤子当众打屁股），路旁大哭，必定是涕泪齐流，毫无风度可言，使人微笑恻然。又八字写尽无数事“路旁大哭，哭了前行，及至思之最小之细节，又不免行行止止，哭哭停停”，可谓“一切啼哭损双眉”。那目连便这样来到奈何桥，见众人相拥而泣，逐个赴水而生，又是一段变文，使我不禁叹：“奈何桥上，当奏《箜篌引》也。”便是故事里说的，白发老翁发狂，披发提壶，赴水而死，其妻在后追之不及，只得奏箜篌悲歌：“公无渡河，公竟渡河，堕河而死，其奈公何。”歌罢亦投水而亡——生。此津流，与奈何，可否同一而论？
后面就不好玩了。我要去吃麦当劳的蘑菇汉堡了。然后我要回家睡觉。我觉得好困。
