孙恺钜 2013年5月21日
对于姓名学，不仅专业人士乐此不疲，一般人，听到有人谈论姓名的奥秘，也会听得津津有味。
那么，姓名学的魅力在哪里呢？
其实，那些故弄玄虚的词都是用来忽悠人的，姓名学真正的魅力，就在于“名副其实”这四个字。
当你用姓名来谈论事情的时候，人们往往惊叹于那种种神秘的巧合，似乎有点摸到了那“冥冥之中”的“上帝之手”的感觉，也正是这种被抓着痒处的玄妙，让人对姓名学欲罢不能。
恺钜有一篇很经典的文章，题目是《路名对人名构成的陷阱》，在这篇短文中，恺钜把一个毫不起眼的事故中的人名和地名的种种巧合，毫无保留地揭示在世人面前，许多人向我反映，这篇文章看得他心惊肉跳，所以，这种类型的文章，可一不可再，有许多事情，还是不要捅破的好。
现如今，有一个很出风头的人物，名叫“茅于轼”。我们就借用这个“茅于轼”的名字，来展现一下姓名学的魅力。
茅于轼，天人地格为12，14，16；总格和外格是27，14。
分析一个名字，大致有音型意格数理卦等几个方面。其中最容易上手的就是数。其余的就需要些玄学的功力了。功力越深，看得也就越透彻。
对于茅于轼这个名字所含有的这几个数，以及这个名字整体的构成，我们能看到些什么呢？
首先，他的天格占12，这个数被称为“掘井无泉”，水无源泉，那是无源之水。主其和父母无缘。
且慢，这里会有人提意见，天格是祖上的遗传，对人影响不大。否则的话，难道姓“茅”的都和父母无缘吗？
这个问题问得好。确实不能这么来解说一个名字，但是，这个问题只见其一，不见其二，如果天格真的对人一点也没影响，那还要天格做什么？事实上，天格对人还是有影响的，只是它有时候有影响，有时候影响很小可以忽略。难就难在这里，本事也就体现在这里。
“茅于轼”这个名字，天格的影响就不能忽略。
“茅于轼”在人格上占14，这是个“沦落天涯失意烦闷”的数。
“茅于轼”的地格占16，是“贵人相助兴家兴业”之数。
“茅于轼”的总格27，“足智多谋，先苦后甜”数。
茅于轼是众所周知的人物，以这几个数的灵动对应于他一生的经历，谁都不会否定五格之数的“应验如神”吧？
至此，恺钜先对“茅于轼”这个名字做一个小结：茅于轼此人长相清秀，有文采。与父母缘薄，自小离家，难以享受到父母的宠爱，家庭运坎坷不断，孤独遭难，纵然足智多谋，难免沦落天涯。大器晚成，中年以后得遇贵人相助，终于声名鹊起。
诸位，对照前面所说的几个数的灵动，这段小结，真可说无一字没有出处。所以，如何分析一个名字，其实并不怎么复杂。
恺钜接着分析，“茅于轼”一生中是非缠身，一波未平一波又起，终身难得清静。他虽然有名，但由于扎根在错误的地方，难有实质性的成就，到最后，只是为他人作嫁衣裳，说的直白一点，他只是被别人利用的一个工具。他的名，是有“贵人”为了利用他而花钱像捧女明星一样炒作出来的。
说到这里，恺钜要停顿一下，因为我已经听到有人在提意见了。
有人说，从茅于轼的名字中能看出他命运坎坷，还说得过去，说从茅于轼的名字中看出茅于轼的名气是炒作出来的，难以叫人信服。而且，茅于轼的成就，有他写的书可以证明，你孙恺钜既不是神仙，又不懂专业，信口开河，你就不怕被罚二百元钱吗？
确实，孙恺钜一不是神仙，二没有看过茅于轼写的书，但是，就凭“茅于轼”这三个字，我就敢下这个结论。
玄学的推算，有点烦人，恺钜挑最简单易懂的从文字上解说一下，希望能满足各位的好奇心。
茅，多年生草本植物。
于，虚词，有在、到、向等意思。
轼，车厢前扶手的横木。
茅于轼三字的意思是，长在车前横木上的茅。
茅生于土，离开了土地，茅就要死了。这是无可辩驳的常识。但现在的实际情况就是“茅于轼”，那只有一种可能，有“贵人”花了钱，在车前的横木上做了一个小花坛，然后把一颗“茅”移植于此乱人耳目。
诸位，车前的横木上能有多大的地方，“茅”在那方寸之地能长好么？不用科学论证，凭常识就知道，这颗“茅”是长不壮实的。但由于他在车前最显眼的地方，所以就出名了。所以，茅于轼凭之出名的，一定不是他本来的专业，他在出名的领域也一定没有什么真实的成就，全是炒作出来的虚名！
这里，茅于轼三个字，已经明明白白说清楚了这件事情，还用得着恺钜多费口舌么？
茅于轼这个名字，还有另一种解释，同样证明了恺钜所论不虚。
茅者，矛也。茅于轼者，矛于轼也，长矛被绑于车前横木上，那是用于冲锋杀人的。
所以，“贵人”驾车冲锋，茅于轼在前面开路“杀人”。
茅于轼的所作所为，他所说的每一句话，根本没有什么学术上的价值，相反，都有一个明确的目的，就是为他背后的“贵人”服务的，这也在其姓名之中，昭示得清清楚楚，不容置疑了。
至于这个“贵人”是谁，这个“贵人”有什么目的，这不在姓名学的讨论范围，就不再讨论了。
“名副其实”，恺钜虽然对茅于轼本人不了解，但正如老子说的，“吾何以知众甫之状哉？以此”。
