无常故无我--读"般若波罗蜜多心经"所悟
现实是无常，无常故苦，苦故不自在，不自在故无我。
爱因斯坦说 〝The word 'God' is for me nothing more than the expression and product of human weaknesses"。甲壳虫乐队的约翰John Lennon 说 〝God is a concept by which we measure our pain〞 。人类的无助和苦与人身影相随，无人幸免，无处不在。
其实这里的常﹑苦和我都是佛法中所说的法相，是诸多原因即众缘和合而生。无常和变化是实事、必然和普遍，是真理，是法性。佛法中的法性是指不变性﹑唯一性和主宰性。而众生常人不明所以，执着所喜所爱，受“爱﹑取﹑有”惑业的影响，在轮回中循环，自然逃不了佛法中所概括的八苦。而这些现世的苦是前世的缘即十二因缘的无明和行所造成的果，从而现世的我是身不由己，身不自由，和身不自在，所以说不是自我。来世要想脱苦、自在、自我只有从今世的缘即十二因缘的“爱﹑取﹑有”做起，增智慧结善缘，最终通达。正如: 欲知前世因, 今身受者是;欲知来世果, 今身做者是。
般若波罗蜜多心经开悟大众对法相法性的误解，启迪缘起性空﹑缘生缘灭的智慧。众生的五蕴﹑六根﹑六尘﹑六识﹑四圣谛乃至智慧均为法相，由众因缘所造成，没有法性即没有不变性﹑唯一性和主宰性，因此要持无所执﹑无所著和无所得的态度。
常说“天有定时，地有定理，人有定量，命有定数”，谁在决定和主宰天地人命的一切呢？众缘！ 因此众生要随缘接受现在的果，同时把握十二因缘的“爱﹑取﹑有”，结善缘改变未来的果。怎样才能同时把握十二因缘的“爱﹑取﹑有”呢？那就是放弃爱﹑放弃取﹑和放弃有。放弃多少﹑放弃哪些及怎样放弃全靠个人心中的智慧和选择。
附：
八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。五蕴炽盛实为其余七苦的根源，前七苦皆由五蕴领受、聚集。
五蕴：色、受、想、行、识；
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；
六尘：色、声、香、味、触、法；
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识；
十二入：六根﹢六尘；
十八界：六根﹢ 六尘﹢六识；
四圣谛：苦、集、灭、道；
六道：天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱；
十二因缘：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。其中无明和行是前世留下的因；识、名色、六处、触和受是前世的因所产生的果；爱、取和有现世的因；生和老死即为现世的因产生的来世果。因此，爱、取和有是改变来世的因，现世可以通过修行获得的智慧来减少爱、取和有，减少妄执。《般若波罗蜜多心经》唐三藏法师玄奘 译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
宽谦法师讲解：
