自古以 来，教会都存有危机。其中一个危机，就是教会以属灵的恩赐来决定一个人的权柄和他是否属灵。因此，就有许多的异端和邪教兴起了。一些有口才恩赐的人，吸引 很多人把他们看成领袖。我们看见统一教的温显明，还有其它的异端邪教，甚至最近日本新兴的真理教教派，他们的领导有些少特异功能，异乎常人的长处，于是便 有人说这是恩赐，把他们看成领袖。但人们从不看他们的道德品格，也不看他们所讲的是否乎合真理，只看见他们的恩赐，就把他们捧为信徒的领袖。造成的结果是 很多人走向异端邪教那里。好象统一教的兴起，耶和华见证人的兴起，摩门教的兴起等，都是因为以人为中心，以人的恩赐来决定一切。
另一个危机 在教会中出现的，就是大多数的信徒都只是来教会守礼拜，从没有参与任何的事奉，事工就只得由几个人来负责。因此，事奉的人就耗尽精力，工作量太大使他们应 付不来。教会需要清楚对属灵恩赐的教导，在圣经各卷的书信中，哥林多前书十二章至十四章可说是最详细的记述，也是每一个信徒都必须晓得的，否则，这不单是 教会的损失，也是我们自己的损失。
1） 让我们来看看什么是属灵恩赐。哥林多前书十二章 1至11节，“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿 意你们不明白。你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若 不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病 的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人 的。”
圣经中论及属灵恩赐的经文，以弗所书第四章，“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基 督的身体。”另一段经文是罗马书十二章，也是详细论及属灵恩赐的问题。 恩赐这个字在希腊文有三个字曾经出现过，一个是恩典；第二是哥林多前书十二章所 论到属灵的恩赐；第三是以弗所书第四章所讲赐给教会的那礼物。其实万物都是从神而来，没有任何东西是属于我们的。但怎样才算是属灵的恩赐呢？就是把神赐给 我们后天的才干，先天的天聪和技能、智慧及知识等，奉献给神，用以建立教会，建立弟兄姊妹，这便是我们属灵的恩赐。
保罗在哥林多前书十二至 十四章，列出了恩赐的种类，与以弗所书所列举的不一样，只有一位先知在以弗所书出现过。而罗马书八章提到的，这里也没有出现。所以，哥林多前书十二章所列 举的，只是一个举例，并不概括一切。保罗在各教会能随时提出他们属灵恩赐的需要，每次都不一样，甚至可以说属灵恩赐比圣经中所举的还要多。因为人的一切都 是从神而来，我们必须把这些东西奉献给神，来建立神的国度。
哥林多前书十二章所讲及的恩赐包括几方面：
第一是智慧的恩赐。智慧就是神所赐的能力，来明辨神的旨意，又能适当地分折，使人能通过理性，乐意来跟随，这就是智慧的恩赐。
第二是知识的恩赐。知识是给人知道一切理性的资料，但资料如何才算为适用，我们叫它智慧。所以有智慧的人，一定有知识，但有知识的人不一定有智慧。知识就是神赐特别的能力使人能发现，分折与整理有关的资料，使不通达的人都能够有所了解，这是知识的恩赐。
第三是信心的恩赐。信心是神赐给人特别的恩赐，使他们清楚神的应许，又按祂的应许去求、去行，使神的旨意及目标能得以完成。信心的恩赐，焦点是放在神的应许上。没有神应许的，我们不能强求。有神应许的，我们才能去求，这便是信心的恩赐。
第四是治病的恩赐。医病是神赐给某些弟兄姊妹特别的能力，使他们能够叫病者得医治，无论是身心灵的健康，都能够回复过来。
第五是异能的恩赐。异能就是神赐给某些弟兄姊妹一种特别的能力，能够在特别的情况下，靠着信心的祷告，成就本来不能够完成的事情。
第六是先知的恩赐。先知在圣经中有两类，一类在旧约时代把神的启示宣告出来，所宣告的都成了正典。保罗在这里所提到的先知，是指一个能正确地解释神的话语，在各种情况下让会众能够得造就。故此，先知的恩赐就是按正意分解神的道，把神的话应用出来，这恩赐到现在还是存在的。
第七是辨别诸灵的恩赐。就是神赐给某些肢体特别的能力，使他们能够分辨那些人的表现是出于神，那些不是不出神；那些是出于人，那些是出于撒但，免得肢体受到迷惑。有时候神会赐给辩别诸灵的人，分辩那些精神病人和被鬼附的人。
第八是方言的恩赐。这是神特别赐给一些肢体的能力，使他们很快学晓，通达自己从来没有学过的言语，又能通过这言语，传达神的信息。
第九是翻方言的恩赐。神赐给一些肢体有这种特别的能力，把方言翻成我们本身的言语，使会众能明白所传的信息是什么。
以 上只是列举了一部分而已，圣经中还有其它的恩赐没有列在这里。罗马书十二章 6至8节，“按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照着信心的程度说 预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”从经 文中，我们看见恩赐是各有不同。我们必须运用恩赐，以致能彼此建立。
从哥林多前书十二章，思想我们对恩赐应有的态度。
第一，恩赐乃是圣灵凭己意分给各人的。哥林多前书十二章 11节，“这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”有五点重要的原则我们必须留意：
⑴ 恩赐的主权是在神的手中，而不是在人的手中。我们可以渴慕恩赐，但绝不能强求。渴慕恩赐应当是能造就人，建立人的，绝对不是炫耀自己。
⑵ 恩赐是圣灵随己意分给各人的。所以，我们不应免强别人追求某方面的恩赐。灵恩运动叫很多人追求方言，但我们要知道，不应当免强别人去盲目追求。恩赐不是人赐的，乃是神赐的，我们必须追求一些能造就人的恩赐。
⑶ 人不可自夸。一切的恩赐是从神而来，我们是没有可夸的。
⑷ 不可高举有恩赐的人。因为那是圣灵的工作，不是人有什么了不起。真正的领袖必须要爱主、属灵、行主要他所行的。
⑸ 既然这是神赐的恩赐，就不能附带任何条件，不是你有什么条件神才给你的。
第 二，哥林多前书十二章 12至26节，告诉我们每一个基督徒都有某一种的恩赐。我们都是基督的身体，而且各自作肢体。每一个不同的肢体，都有他的功用。 所以，要是我们是属于基督的身体，便理所当然有某些恩赐，但不要把这些恩赐埋藏在地里，因为我们既是身体的一部分，就当屐行我们的部分，各尽其职来建立基 督的身体。
第三，没有人能够拥有所有的恩赐。神赐给这人做什么，也赐给那人做什么。罗马书要求我们专一运用我们的恩赐，无论一个人怎样有能力，也不能拥有所有的恩赐。
第四，没有一样恩赐是所有的信徒都需要拥有的，或者是能够拥有的，这是不可能的事。
第五，信徒的属灵景况不是由恩赐来衡量，乃是由他的爱心、圣洁的生活、对主的委身和见证主的态度来衡量。我们选择领袖的时候，不要以恩赐来决定，我们需要的领袖是要有圣洁的生活，有家庭的见证，有属灵的生命和爱主的心。
第六，教会应鼓励信徒追求圣灵充满，而不是先追求恩赐。但要鼓励他们善用神所赐的恩赐来建立教会、建立别人，荣耀主耶稣基督。
第七，信徒无论有恩赐与否都要遵行一个吩咐，就是使人作门徒，彼此相爱、彼此服事，无论你有恩赐与否，传福音是一定要遵行的。
第八，那些不能建立人，造就人的恩赐是不应该在教会中使用。这特别是提到方言的问题，要是这恩赐不能造就人，就应当闭口，不应带进教会去。
我们必须要谨守遵行以上的圣经原则。愿主祝福你们。
