瀑洲夜雨（八）混混

    一部网络字典上对混混儿的解释为：（方言）地痞，无业游民。
    地痞不是什么好定义，常和泼皮、无赖通用，这谁都知道，可无业游民的定义就很让人困惑。
    当年孔夫子率学生子路、颜回等人游历齐、鲁、卫、宋、陈、蔡等国，兜售他的治国论和学问，做官不得而回，历时数年之久，是为典型的无业之人，而佛家的头陀、行脚僧这一类游走僧人，三衣一钵，居无定所，或寻访名师，或自己修行，或教化他人，连固定的修行研习场所（庙宇）都没有，风霜雨雪，炽热高阳，游走于天地山水之间，傍山依水而居，更是典型的无业游民了。佛祖释迦牟尼修得正道之前，也曾经在尼连禅河边的加阁山苦行林中，实行极端刻苦的苦行达六年之久，可见，这一类无业游民是有着非常执着的信念的混混儿，如果非要管他们叫混混的话，混混儿的定义已经不完整了。
   不知起于何时，现代汉语为各行各业的某个人群定下了“混混”这个定义，泛指一些不思进取不学无术狐假虎威，拉大旗作虎皮，靠着半瓶子水在这个行业混日子的人。知识分子阶层里边也就理所当然地衍生出知识分子混混儿了。
   如果再细分，科学技术领域应该是混混儿的禁地，科学发现和技术发明的指向，是人类有限的知识之外的无尽虚空，是人类尚未涉及的领域，对常人来说过于神秘和深奥。在这个领域里，没有真才实学的混混儿很难混迹其中，因为一种发明，一项创造是要由大量的实验结果和严谨的计算数据来验证的，这些充满了超凡智慧的科学学识和深厚的思考底蕴，毫无悬疑地让混混儿们哑口无言。
   由衷敬佩这群由伽利略、哥白尼、布鲁诺、牛顿、爱迪生、爱因斯坦领军的知识分子，他们超凡的思维、不懈的努力、精神甚至肉体的奉献，终于改变了世界，给人类提供了极大丰富的物质成果。这些科学家知识分子拥有了改变世界的巨大能量，他们站在自己思维的成果上，面对未知世界，他们强大无比，但他们没有未口出狂言。
   人文知识分子面对的空间就充满了不确定性，这里疑窦重重，他们注定要关注我们赖以生存的这个世界的过去、当今和未来，关注人类这种唯一会思考的动物的思维轨迹，而这种持续的关注通常是以话语、书籍和各种艺术形式、还有当今的影视、互联网等文化传播载体来展示他们的关注成果，并尝试以这些成果来影响人们的思维、进而对人类的思考方向做出规范和引导。
   人类个体思维的差异注定了思想是没有统一的标准的，他们共同拥有的手段只有观察和思索，观察的对象则是这个挤满了芸芸众生的世界的各个物质和精神层面，以及这些芸芸众生的行为规范。
面对如此宏观博大的观察对象，人们悲观地发现，几乎每个思考者的聚焦点都独一无二，一个思考者常常面对的空间中充满了来自其他个体的不信任、质疑和挑衅。而人文知识分子的思维和分析方法的个体差异，注定了各路神仙各说各话，不可能有一个统一标准，这就造就了文化混混儿的可乘之机，所以，人文知识分子的成分要复杂得多。
    与人类的科学成就相比，人类的思想成就似乎不是那么清澄万里，朴实无华，令人信服。一种新的思潮的涌现，几乎马上就会招来对立观点的潮水般的攻击，而你精心制定的一顶攻击对手死穴的招数，转眼之间你就会发现，你的对手正把它非常合适地用在你头上。
   这种观念上的纠缠不清已经很让人丧气，而更令人丧气的是，那些攻击者常常没有谋略，没有明确的立场和信念，似乎只是为了攻击而攻击，最后，令人窒息的事情发生了，两败俱伤之后大家都忘了那场血腥的绞杀，一场没有结果的战争烟消云散化作无形。
   那些数量远远超出统计学可胜任的范畴的不思进取、不学无术、狐假虎威、拉大旗作虎皮、靠着半瓶子水混日子的人多混迹在这个领域。他们蛰伏于哲人一侧，伺机蜂拥而出，加入绞杀的混战，有人居功至伟功成名就，犹如佛教的六道轮回，以“混混道”投生，成功跻身于大学问家之列。
   一段段互联网上的警世之言，令人耳目一新为之一振，但这很可能是一段无起无终的某个大思想家的警句的扩展和引申，然而，令人悲催的是，这段扩展和引申可能是和思想家的原意背道而驰的。这也能解释大量充斥在网路博客中的各类妙论似曾相识，名家的一个观点、一段论述常常被广泛地拷贝到博主的博文中，无名作者的网络文字常常成为抄袭者的饕餮大餐。一个众所公认的不学无术的人，忽然聪慧无比无所不知，昨天讲述高深佛法，今天演示神秘的阴阳八卦，明天又展示放之四海皆准的菜谱，变成煎炒烹炸无所不通的烹饪大师。你若想约他进一步深谈，他却渺然黄鹤，莫测高深地隐去。
   仔细想来，混混的定义甚至延展到自己身上，这足以让不想当混混的我倍感悲凉。在书写上面这段文字时，毫无悬念地窃取了一些先哲思想的闪光一瞬，要问那些精辟的思维闪光点什么时候附着在脑中，却已是无迹可寻。大概是横窃竖取，鱼龙混杂之际，先哲们圣灵附体，智慧的光辉被吸收、溶解在混混儿们不断膨胀的冗杂的知识结构中。
    其实这个社会没有太多的偏颇，从本质上看，说得体面点，我是个杂家，杂得厉害，看似无事不通无事不晓，事实上我就是个混混儿，不能登大雅之堂、不能上讲台面对打破沙锅问到底的学生（尽管我曾愧为大学教授）。
   这样一来，至少说明了一个问题：文化混混也是有等级的，古今中外莫有例外。我觉得，两千年前的混混儿太有福了，当时的思想界懵懂初开，混混儿们离先哲先圣的距离尚不遥远，诸子之学就是天下之学。我猜当时的混混儿也是道高一尺，魔高一丈，幸居先哲高人篱边檐下，耳闻目染，凿壁借光，虽说窃得之学，也有更高的含金量，比我辈离真才实学更近，融会贯通推陈出新也更加容易。
王朝更替史海钩沉，历代先哲先圣辈出，大智大慧，思维闪光，精辟论述涵盖了几乎个个领域，精彩纷呈浩如烟海。作为后辈，我们显然无法全盘从前辈手中继承一份完整的遗产，这一点是如此地明确无误、无法改变，令后辈的后辈们非常不安和沮丧。
    两千年后，我们无可救药地出生了。光是把这些先哲的著述的名称读上一遍，大概就需要三世轮回才行，更不要谈浅通其意了。就连当年文化混混留下的断章残篇之中，也多少浸润着灵光闪烁，那是先哲先圣们的余晖，虽然混混们的才学已然无法与至慧的先圣们相提并论。
    当下的文化混混毫无疑问地成了档次最低的混混，不过，于历朝历代相比，混混人群的数量和规模却史无前例地庞大，水银泻地般无孔不入，甚至已经大量渗透进科学领域。混混们无心于经史典籍，懒惰于思辨精微，潦草于天地之学，混世于人生来去……时代的荒谬已然初露端倪。
    五四运动以来，数场文化浩劫后的断裂和隔膜，甚至先圣们用以阐述微言大义的语言——文言文，已经没落到被当今绝大多数年青一代彻底摈弃的地步，试问，没有了一种原汁原味的语言媒介，我们还能探索古代先贤们的智慧和思想的博大精深吗？混混们把先哲先贤的思想成果变成断章取义的文字修饰，变成茶余饭后的噱头，变成了办国学班挣点儿零花碎银子的幌子。
    因为祖上留下的精神财富太多，负担沉重，苦于学，才有了“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的感叹。为了绕开书山学海，混混多以杂家自居自勉，率性而行，闲书乱翻，阅尽人生百态，从世界风云八卦政坛、买房卖房旅游美食、养生滋补男女鸳鸯，连美腿修脚广告都不放过，非要“学而时习之，不亦说乎？”
    千年逝去，“泛泛杨舟，载沉载浮”。说文化兴衰，话题太大，想来，混混也有混混的人生所欲所求，也有求上求中求下之分，欲上不成而求中，欲中不成而求下，下到头了，也就是一个混混，至少可以消磨人生，闲翻杂览间，在智者慧者中游走，在先哲先圣间穿行，偷一字算一字，窃一句算一句，开一扇心扉，透一线智慧，自照、自见、自知，或许哪天顿而悟之，明心见性，“觉今是而昨非”，总比看完了整部连续剧，一觉睡去，早上醒来茫然若失一无所得，要来得充实些。