第 65 章
呼 召 出 埃 及
1954
1954年2月23日，威廉·伯南汉计划又要去海外。然而，一月初，他的经理人仍然没有确定好他的日程安排。在以色列和印度的大聚会看起来已经确定了，但在南非的大聚会却还有问题。南非全国赞助委员会的某些成员似乎在拖他们的后腿。接着在一月份发生了些令人吃惊的事情，它使比尔改变了计划。
某一天，一满车的人来到他家请求祷告。他把他们安顿在客厅里之后，就去拿东西，看见另一个人正站在门廊里。起初他以为是这帮人中的一个，只是下车动作慢了一点。但令他困惑的是这人奇怪的穿着。他看上去像是东印度的锡克教徒。比尔曾在南非德班见过这样穿着的人。他的黑头发、黑皮肤与裹在头上的白头巾形成鲜明的对比。
这人正低着头站在门廊里。比尔走过去热情地招呼他：“你好，先生。”
这东印度人抬起头说：“伯南汉弟兄，在九月份之前不要去国外。”
这是个没有预料到的回答。比尔不知道要说什么。他转过身，用手做了个“请进”的动作，说：“你不进来吗？”他再回头看时，那人已经不在了。他那么简单地消失了。比尔站在门廊里，惊呆了。
第一辆车来后，跟着来了好多辆。那天他为这批人祷告完后已是半夜。他约在一点钟才上床睡觉，但几小时后，他醒了，记得他梦见在九月份前不会去印度。他叫醒了美达，把他的梦告诉了她，接着他又睡了，再次梦见同样的事。第二天早晨他打电话给经理人中的一位，照着异象和梦中所指示的，告诉他重新安排去海外的日程，把它安排在九月份。
因为他要去非洲，去中东和亚洲的日程就推迟了，他的经理人就把这段空出来的时间安排在北美举办大聚会。1954年的前三个月，比尔在伊利诺斯州的伍德河、阿肯色州的温泉城、路易斯安那州的什里夫波特举办了大聚会。之后他在亚利桑那州的凤凰城举办了八天的大聚会。接着他移师到新墨西哥州的卡尔斯巴德，最后他往东来到俄亥俄州的哥伦布，在那里的一个大体育馆内举行了一次盛大的聚会。是四百位牧师连同他们的会众合作举办的。三月底他回到家里，在肯塔基州的路易斯维尔和印地安那州的杰弗逊维尔举办聚会。
四月份，比尔留了些时间在家休息一下。但就像以往一样，这不能保证他真的休息。病人和需要祷告的人在任何时候都会来找他。一个繁忙的星期六下午，当来访者只剩下几个时，比尔对美达说：“若还有人打电话来，告诉他们明天上午去教堂，我会在那里为他们祷告。我太累了，亲爱的。我快支撑不住了。”
在所有的来访者离开后，比尔带上美达开着车出去兜风。他毫无目标地开着，只想离开家，这样他能放松一会儿。他沿着一条景色优美的高速公路朝新阿尔巴尼的南部开去，公路蜿蜒在山丘中，时而绕到山顶上。从凸起的高地上观看，周围乡村的美景可以尽收眼底，玉米地与树林交织在一起组成了一幅美丽的立体画面。最后他们开到了山崖边的转弯处。
当他开车来到第一个转弯处时，他看见主的天使像一团白雾显现在他眼前。挡风玻璃完全变成白色，约有三、四英里，他完全在看不见路的情况下驾车转过每一个弯，实际上那时他正在看八千英里外发生的事。美达从山崖上看着美丽的景色，一直在跟他说话。五分钟后，她瞥了一下她丈夫，想看看为什么他没有回答她。当她注意到他的目光呆滞时，知道他沉湎于异象中，马上惊叫起来：“比尔！”
比尔立刻回过神来，就把车停靠在路旁。“亲爱的，我必须马上为博斯沃思弟兄祷告。我看见他在南非下了火车时，就倒在地上。他们把他抬起来，放在担架上。现在他正在某所医院里，病得很重。我必须立刻为他祷告。”他往上爬一小段，在山腰树林处跪下来祷告。
第二天晚上聚会之后，有四个电话打到他家里，比尔接了其中的一个。一位西联电话公司路易斯维尔的接线员说：“伯南汉先生，我接到从南非德班发过来给你的一份电报，是耶格尔博士发过来的。他说：‘请马上为博斯沃思牧师祷告，他刚下火车就倒了，在医院抢救，快死了。’”
比尔在星期一接到从德班打来的电报时，弗雷德·博斯沃思不仅得了医治，而且他早已离开医院继续工作去了。
一个多月来，博斯沃思一直在南非到处奔波，尽力要多安排几场伯南汉大聚会。到如今，这事就像要在金刚石表面划出一道痕一样艰难。绝大部分南非基督徒要求威廉·伯南汉再来多举办几场医治大会，但很多教会领袖却反对。事情要南非全国赞助委员会说了才能算数。全国委员会中某些有权力的成员争论说，伯南汉姿态鲜明的传道事工削弱了可怜的当地牧师的影响。像博斯沃思这样一位有经验的传道人，立刻闻出了他们用来掩盖他们嫉妒心的借口的腐臭味。
争论了几周后，全国委员会最后拒绝了威廉·伯南汉申请签证的请求。再一次，比尔的传道遭到了教会政治体系的拦击。这也不会是最后一次。
1954年9月，威廉·伯南汉开始第三次去海外传道。他从纽约乘飞机去葡萄牙的里斯本，冯·布隆伯格男爵正在那里等他。冯·布隆伯格男爵是位德国贵族，受过良好的教育，是个旅行家，能讲七种语言。1950年，冯·布隆伯格在芬兰遇见比尔，对比尔事工中如此彰显基督的超自然大能印象很深。男爵交游广泛，朋友遍天下，包括很多君王和政治领袖。冯·布隆伯格男爵提议由他来安排比尔这次旅行的日程。安排比尔访问葡萄牙后，去意大利、埃及、以色列；接着乘飞机去阿拉伯，最后去印度。
在里斯本，冯·布隆伯格安排比尔与总统和其他内阁成员共进晚餐。除此之外，男爵无法在葡萄牙为比尔安排一场聚会，因为罗马天主教利用它的政治势力不让他使用任何大型体育场地。比尔不得不在市郊丘陵地带的一个五旬节派教会中举办了两场聚会。在这两场聚会中发生了很多神迹，为这次海外布道其余的旅程定好了调子。
离开葡萄牙后，比尔、比利·保罗、冯·布隆伯格男爵一起飞往意大利。比尔在罗马访问了地牢，使徒保罗曾为他的信仰被囚在那里。凝视着寒冷阴暗的牢房，比尔的心充满了对保罗的爱。这位英勇的使者把福音传给了外邦人。保罗被世人弃绝，甚至在他的年代里有许多基督徒误解他，然而保罗从来没有对他的使命动摇或偏离过，他用毕生的精力为之争战。保罗知道他带着世上最宝贵的东西，一个好消息：就是耶稣基督从死里复活了，赐永生给那些相信他的人，不管是犹太人还里外邦人。因为保罗持守了神对他的呼召，之后历代的基督徒都从他得益。这对比尔是一堂强有力的功课，他要把这一点应用在他自己的事工中。
到了罗马的第二天，比尔按计划要在下午三点钟去受教皇接见。冯·布隆伯格男爵告诉比尔，接见时他必须怎样单膝下跪，然后教皇就会伸出手给他，他必须吻教皇的指环，并称他为“陛下”或“圣父”。
比尔摇摇头：“那太出格了。取消那个接见吧。我可以称呼任何人牧师、博士或他想要我称呼的其它头衔，但不能称呼圣父。耶稣说：‘不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是天上的父。’至于敬拜，只有一个人我要敬拜，那就是耶稣基督。”
所以比尔取消了去见教皇，只去参观了教皇的国。梵蒂冈是位于罗马市中心的独特的一个独立国家。尽管它的面积只有0.15平方英里，但它是罗马天主教的统治中心，它影响到世上的各个国家。富丽堂皇的圣彼得大教堂、梵蒂冈花园、教皇皇宫令比尔吃惊。这些建筑物内所拥有的财富是惊人的。当比尔参观梵蒂冈博物馆时，看到一顶华丽的三重冠冕，表示教皇对天堂、炼狱和阴间的管辖权。刻着的拉丁文 VICARIUS FILII DEI,意思是基督的代理人，或代替神的儿子。梵蒂冈的富丽和不远处使徒保罗在生命的最后几年所住的昏暗的囚牢是何等大的反差啊！这是一堂深刻的功课：财富并不意味着真理。比尔心想：“福音不是星星闪烁，而是光芒万丈。”
离梵蒂冈城不远的公园里，一位基督教传道人正在一个大的帐篷里举办复兴聚会。比尔走过去看看聚会情况怎么样。比尔自我介绍后，当地的传道人慷慨地让开位置，让这位举世闻名的美国人接着讲道。在梵蒂冈城的影子下，比尔传讲了神的道，并为病人祷告。神行了许多神迹。
比尔离开罗马后，乘飞机来到埃及首都开罗。在那里他花了一天的时间观光，参观狮身人面像和金字塔。他亲眼看到这宏伟的金字塔少了一块压顶石，对他来说，那是耶稣基督的象征。因为圣经上说耶稣基督要成为那块压顶石，或英皇钦定本圣经上所说的“房角石”。只有一种建筑的结构，它的房角石与压顶石是一样的形状，那就是金字塔。比尔相信在古代历史中的某个时候，神允许人建造这魁伟的建筑物，作为他伟大计划的见证，那就是，很快真正的压顶石会最终由他自己安放在合适的位置上。
傍晚他与埃及国王法鲁克共进晚餐。第二天早晨，比尔在开罗国际机场等候飞往耶路撒冷的飞机时，他心里越来越兴奋。不久他就要站在以色列，圣经所预言的耶稣出生地，被蒙蔽的犹太人的家园。以色列人中仍有很多人还在等候他们的弥赛亚。那天下午，在耶路撒冷已经安排好一场聚会。尽管绝大部分犹太人认为基督教是假的，但因为比尔不平常的事工，刘易·佩特罗斯仍然预计有五千以色列人会参加。耶路撒冷周围都张贴了广告，广告内容暗示了“弥赛亚的迹象”与比尔的“辨别的恩赐”之间的联系。
比尔相信这对他传道来说是最完美的场合。虔诚的的犹太人尊敬他们的先知。在摩西律法中写明，一位真实的先知要有两个先决条件：第一，他能看异象；第二，他所说的必须百分之百正确。比尔想象他在耶路撒冷叫出一队祷告队列，并开始使用辨别恩赐，事情会怎么样呢？这些犹太人肯定会认出他们自己的弥赛亚。他猜想全会众都会接受圣灵的洗，就像五旬节那天的120个门徒一样……若这事发生了，那么外邦人的日子就结束了。耶稣说：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”以色列作为一个国家一接受耶稣基督的福音，基督的外邦新妇就会被她的新郎取走，其余的世人就进入大灾难的痛苦中。那时犹太人有三年半的时间传基督的福音，最后有一场大争战。按照启示录所记载的，哈米吉多顿战场上的灰尘一落地，太阳将升起，照耀着和平和完美的千禧年。比尔几乎抑制不住内心的兴奋。今天下午他可能会讲他一生中最重大的一场道。
飞机着了地，但他仍要等三十分钟才能登机。所以他走到一家礼品店，拿起一个用黑檀木雕刻出来的镶有真正象牙的小象，他正想把它买下送给阿戴尔医生。这时他听到有人说：“不要去。”
他环顾四周，没有注意他的人。“可能是我自己的想象而已，”他心想，于是就开始向柜台走去。接着他又一次听到清楚的声音：“不要去。这不是时候。”
这是天使的声音，一定没错，但他几乎不能相信所听到的。聚会已经安排就绪。飞机正在那里等候。到底是什么意思呢？他离开拥挤的乘客候机区，走到飞机修理库后面，这样他就能独自一人在那里祷告：“天父，只要再过几个小时，我就到了巴勒斯坦，站在你瞎眼的孩子们面前。我要挑战那些犹太人来相信他们的弥赛亚的迹象。当他们认出这是你在行辨别的事时，他们无疑就会领受圣灵的洗。这不是你想要做的吗？”
主的天使显现，像一团明亮的白雾，悬在无人的空中。比尔退缩回来，背靠飞机修理库。圣灵说：“呆在巴勒斯坦外面，那不是你的职责。还不是时候。外邦人的罪孽还没有满盈。还有很多拣落穗的活要做。”
那团发光的白雾蒸发在沙漠沉闷的热气中，剩下比尔一个人喘着气。这下他要怎么做呢？忽然取消以色列的聚会是不容易的一件事。他的心里为那些辛勤工作要带他进巴勒斯坦的人感到不是滋味。但在南非的惨痛教训是无法忘掉的。他决定去做圣灵要他去做的，不管会产生什么样的后果。
回到候机大楼，他把去以色列耶路撒冷的飞机票改成去希腊的雅典。让冯·布隆伯格男爵独自一人飞往耶路撒冷去完成那不愉快的任务：取消今天下午的聚会。男爵将在沙特阿拉伯与他碰头，在那里已安排好比尔与阿拉伯国王一同进餐。
在希腊，比尔参观了雷神和战神阿瑞斯的残庙，阿瑞斯也就是罗马人所熟悉的战神马尔斯。使徒保罗曾在那里向古代雅典人传福音。那晚，比尔在旅馆房间里读圣经，努力想搞明白主在埃及对他说的话的意思。在此以前他认为他已经明白了他的事工。显然他漏掉了某些东西。但他漏掉了些什么呢？
圣灵说：“呆在巴勒斯坦外面，那不是你的位置。”他错误地认为他能把弥赛亚的迹象显给现代的以色列人。那真的是他误解了。1933年，主告诉他：“正如施洗约翰被差遣预告耶稣基督的第一次到来，你也被差遣，带着一个信息，预告他的第二次到来。”施洗约翰把耶稣介绍给犹太人。接着耶稣藉着行弥赛亚的迹象验证他自己：他知道未曾见过的人的过去和将来的情况，显露他们的心思意念。
五年来，比尔在他的聚会中证实了弥赛亚的迹象。当恩膏临到时，异象就发生了，他能看到过去、将来的事、并洞察人心中隐藏的心思意念。那辨别的恩赐总是完美的，因为那不是他做的，每个异象都是耶稣基督给的，每件神迹也是耶稣基督行的。比尔只是像个连着放大器的麦克风。除非有人对着它讲，麦克风本身是不发声的。神说话，他的圣灵放大辨别的恩赐，直到全世界的基督徒都能听见它。因为主曾告诉过比尔：他的事工与施洗约翰的事工是可以相提并论的，单从逻辑上讲，他似乎应该去以色列向犹太人证实弥赛亚的迹象。
这时比尔能明白他忽视了一个简单的事实：圣经论到耶稣基督的到来不是两次，而是三次。第一次到来发生在将近二千年前，约在公元后30年，施洗约翰向犹太人介绍他们的弥赛亚、救主耶稣。在以色列人拒绝耶稣并把他钉在十字架上后，得救的机会就临到世界上其余的人（外邦人）。耶稣应许他要再来，这次是给外邦教会的，显现他自己，并把他的外邦新妇提上去，就是基督徒们众所周知的被提。经上说耶稣第二次来临将在夜里像贼一样来到。当事情发生时，除了新妇外没有人知道。此后，耶稣将再一次回到犹太人。他第三次来临将震惊全世界，“众目要看见他，连刺他的人也要看见他。”这一次犹太人才会接受耶稣为他们的弥赛亚。
若介绍弥赛亚给现代的犹太人不是比尔的职责，那么他的职责在哪里呢？他在经文中寻求答案。答案好像在《路加福音》第11章第7节，事实上以利亚的灵推动着施洗约翰。“以利亚的灵”是指真正的圣灵运行在像以利亚性情的人身上。神要约翰有以利亚的灵，以便约翰去完成艰巨的任务，这是他的事工所要求的。比尔翻回到《列王纪上》第17章，再次读有关以利亚的记载，这样他能比较以利亚与约翰的生活和事工。
在《列王纪下》第2 章，他读了有关以利亚在地上最后一天的故事。神以燃烧的火显现，在旋风中接走以利亚，以利亚的门徒以利沙目睹了这事。就在那时，以利亚的加倍的灵临到以利沙，以利沙就拾起以利亚的外衣，击打约旦河水，并且说：“以利亚的神在哪里呢？”河水分开，以利沙走干地来到对岸。就在这里，神让人知道感动以利亚的灵能够转到另一个先知身上。在以利沙的生平中，他正好行了以利亚双倍数目的神迹，证实他的确得到了以利亚双倍的灵。以利沙甚至能藉着异象目睹某些事情，当他把亚兰王在卧房所说的话告诉以色列王时，就证实了这一点。
接着他翻到《玛拉基书》第4章，也就是旧约中最后的一章，读到：“万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留……看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。’”很多圣经学者教导《玛拉基书》第4章第5节是指施洗约翰说的，因为天使加百列说约翰必有以利亚的灵，同时耶稣指出约翰就是以利亚。但这些教师没有得到全部的真理就停止不前了。若《玛拉基书》第4章第5节只是指施洗约翰的话，那就错了。当犹太人问约翰他是否是以利亚，约翰明明白白地说不是。他把自己指向《以赛亚书》第40章第3节所说的那一位：“在旷野，有人声喊着说：‘当预备耶和华的路’……”耶稣把约翰指向《玛拉基书》第3章第1节说的那一位：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。”
那么玛拉基所预言的是谁呢？他发预言说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”这节经文必定像《何西阿书》第11章第1节一样有多重意思：“以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。”何西阿是指摩西那个时代说的，当时神差派摩西去埃及拯救为奴的以色列子民。但马太说《何西阿书》第11章第1节也指约瑟和马利亚为了躲避希律王逃到埃及去。在希律死后，他们带着孩童耶稣从埃及出来，回到以色列时就应验了这预言。《玛拉基书》第4章第5节一定也有双重意思，预言不止一个以利亚的到来。在《马太福音》第17章，门徒问耶稣：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们：以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。耶稣说这话时，约翰已经死了。所以耶稣说：“以利亚固然先来，并要复兴万事。”他说的是将来的一件事。
既然基督的来临有三次，基督第一次来是由一位有以利亚灵的先知或使者在前面预备道路。从逻辑上说，基督第二、三次来也各有一位有以利亚灵的先知在前面预备道路。以利亚的灵总共要来五次：第一次是在以利亚本人身上，第二次是在以利沙身上，第三次是在施洗约翰身上，第四次是在外邦时期末了给外邦人的一位先知或使者身上。第五次是在给现代以色列人的一位先知身上。
为什么神在他伟大的计划里特别要重复使用以利亚的灵呢？比尔比较了以利亚和施洗约翰的生平，发现许多不平常的共同点。他们俩都是粗犷的性格，热爱旷野，知道如何忍受艰难。他们都有勇气谴责他们周围灵性的腐败。以利亚看着亚哈的脸说，“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”约翰看着法利赛人和撒都该人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称……”无论以利亚还是约翰都没有被金钱、权力、名誉、或女人诱惑而犯罪。他们两个都公然抨击不道德的事。以利亚谴责皇后耶洗别崇拜偶像，约翰指责希律王与他兄弟的妻子生活在淫乱中。
以利亚和施洗约翰两人都有他们的缺点。以利亚在迦密山取得胜利后，逃离耶洗别的狂怒，躲藏在旷野中。在逃走的路上，他的情绪相当低沉，甚至祈求神杀死他。约翰也经过忧郁时期。他在囚牢中感到非常沮丧，就派人传话给耶稣说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”注意到这些缺点，比尔得到了鼓励。从中他明白了：以利亚、以利沙和施洗约翰所成就的每一件事都是神做工在他们身上的结果。他们不能依靠他们自己的能力。这提醒了他，主是怎样对保罗说的：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”
尽管以利亚和约翰都是先知，但他们都被当时的多数宗教领袖拒绝。无疑这些领袖们都嫉妒以利亚和约翰。因为没有一个先知是通过已经建立起来的宗教渠道来的。以利亚、以利沙和约翰都与任何组织没有联系。在这种情况下，他们能自由地传讲他们的信息，不必担心其他人是怎么想的。这三个人都勇敢地、毫无妥协地传讲了神的道。神要求他的先知有这种灵，特别是那三位被预定为基督三次到来预备道路的人更需要有这种灵。只有以利亚的灵足够粗犷，得以经受住敌对方强烈的压力，为主预备合用的百姓。
在开罗机场的飞机修理库后面，圣灵对他说：“这不是你的职责。还不是时候。外邦人的罪孽还没有满盈。还有很多拣落穗的活要做。”但以色列的时候一定会来，正如早晨太阳会升起来驱散黑暗一样确定。在警告以色列末日有大毁灭后，《玛拉基书》第4章第2节提到：“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光有医治之能。”《启示录》第1章第7节说到耶稣基督：“看哪！他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他……”“刺他的人”当然是指犹太人。《撒迦利亚书》第12章第9节到第11节也预言到这事。使徒保罗在《罗马书》第11章第25节到第27节也指出了这事。犹太人最终会接受耶稣基督作为他们的救主，一位有以利亚灵的先知将再次介绍弥赛亚给以色列人。比尔认为这第五位即最后一位以利亚将是《启示录》第11章第3节到第11节里两位见证人中的一位，因为那两位见证人中的一位有能力使天不下雨，在圣经中只有一位有能力使地干旱的先知，就是以利亚。犹太人最后接受他们的弥赛亚时，外邦人的时期就结束了。接着神的忿怒将倾倒在那些拒绝基督的外邦人身上。听起来确实很可怕，但它一定会发生在耶稣基督统治一个和平与完美的国度之前。
比尔不知道何时会发生，但他的确知道神正在等待着两件事。第一件，他正在等待外邦人的罪孽积满到一定的水平。圣灵说：“外邦人的罪孽还没有满盈。”耶稣曾说过这样的话，“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”神曾有一次对亚伯拉罕提到他的敌人亚摩利亚人时说过类似的话。他说他不能惩罚亚摩利人，是因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。在那时亚摩利人统治了大片的迦南地，即现在的巴勒斯坦。即使在亚伯拉罕的日子，亚摩利人是一个罪恶的、没有道德的文明。到神毁灭他们的时候，亚摩利人的多神教堕落至远超过简单的偶像崇拜，已混合进了占卜术、宗教淫乱、供奉孩子等。比尔能看出现代的外邦世界也在往这个方向走，甚至到了供奉孩子的地步。堕胎不就是供奉孩子的一个形式吗？现代政府变成如此不道德，不是使屠杀未出生的孩子成为合法化了吗？
第二件事，神正在等候他所有孩子们得拯救。当他最后一个儿子或女儿领受了圣灵的洗时，就在那时候外邦教会将被提，被提到一个更高维度里。接着救恩的门将对外邦人关闭，然后《启示录》第22章第11节将应验：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”
比尔满意地合上圣经，现在他更加明白了他自己的事工在经文中的位置和与以色列的关系。以前他认为以利亚的灵要来四次，现在他看清了，一定是五次。他自己的事工与以色列毫无关系。他被召传福音给外邦人，他继续要做的事是：为病人祷告、奉耶稣的名传讲救恩、找到那些愿意听的，这里一个，那里一个。拾落穗，总是拾落穗，为主人收集谷物一样地聚集魂，为主预备百姓。
