近日驴价看涨，像我这样耐不住寂寞的人，也忍不住要跃跃欲试，跟风炒作一把。翻箱倒柜，找出N年前老师发的早已锈迹斑斑的水果刀一把，挑出驴文一篇，划拉两下，聊过手瘾。
开篇
揭示主题：本文是针对云易的《从进化和心理学的角度解析中华民族的“群体妄想症”》所写，以“个体”区别于“群体”，显示出与原文不一致的观点。此时用“我”，明确表明这是个人看法。
第二段
主语由“我”变为“我们”，指和“我”同样有“被迫害”经历的人，以及这些人的共同选择—离开。
第三段
虽然有着同样的经历，但随着环境的改变，有人痊愈，有人未痊愈。 痊愈的人从此有了正常思维：既然我们受到如此迫害，以至远走他乡，理应痛恨专制政府。为了推翻它，任何代价也在所不惜。作者将自己归于此类，以免和后段提到的被褒扬者相提并论。
第四段
主语由“我们”变为“他们”，分析“未痊愈者”的思维。（第一句少一个“被”字，易引起歧义）。在这一段作者似贬实褒，颂扬那些虽身在海外，却不计前嫌，对祖国强大念兹在兹的“资匪者”。
第五段
以犹太民族的经历从继续深化前段主题。虽然犹太人身居民主国家，有庇护，有势力，但因为曾经有过一朝痛失所有、性命难保的噩梦，对复国念念不忘。
第六段
虽然我们的漂泊仅有区区数年，但当以犹太人几千年的颠沛流离为鉴。我们两个民族有相似的特点：因为勤奋而常常被当地人诟病抢占资源，甚至妨害到别人的生存。
第七段
“我”的“迫害妄想”并非空穴来风，远有历史，今有“戏言”。在一个强权当道的世界，一个统一强大的国家才能避免被蚕食鲸吞的命运。
结尾
以反讽的口气质疑那些对西方世界人道主义的幻想。因为同样的“人道主义”给犹太人穿上六角星的制服，将他们送进毒气室。也许一个国家被肢解之后，人道主义会痛彻反省，然后划出一片“保留地”（柴达木或塔里木盆地），让余民们在那里耕耘复国的理想。
以上为段落大意。分析起来思维清晰，行文流畅。
以此推定的中心思想：为了倒脏水是否要连孩子一起倒掉。此为俗人俗解。如有争议，务请以原文为准。
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