社会财产的分配可以说是革命的首要问题. 三国之中, 曹操最封建但是比较实在, 只要你奉他为老大他就给你封候, 一亩三分地, 老婆孩子热炕头; 孙权属于南方系对同一个桌上吃饭喝酒的大户们还是比较平等的, 大家和气发财, 共同致富, 即使是赤壁大战, 夷陵大战, 他也没有逼迫那些的大户出兵,周瑜,陆逊都是自动出兵的而且只有几万人. 就是这几万人把曹操和刘备的几十万大军打得丢盔卸甲;刘备至少在表面上算是最平民化的主了, 他可以和逃犯,屠夫和黎民百姓一起吃包子,到了最后当皇帝的时候才开始和以前的同党划清界限.
一个发达社会财产的分配着重于它自身的自然结构, 一刀切的平均主义只有在危机的时候才吸引人,所以东汉末年,以平均主义面目出现的黄巾军起义波澜壮阔, 张道陵天师道的社会主义萌芽在四川悄悄的萌发了, 他的孙子张鲁少膺祖训，在各地设立义舍，置义米、义肉，免费提供给过路者食宿, 整个一个人民公社，如有人生病，张鲁将病人引入静室，令其思过，然后要病患写上自己姓名，一式三份，称为三官手书，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水, 有机的结合了公费医疗和思想改造, 史称民夷便乐之。犯法者原宥三次，再犯才处以刑罚。小过者则修治道路百步, 这种制度比劳改制度更开明合理。张鲁的政权持续近三十年，处于东汉末年时期属于比较安定的地区，因此很多人迁居于此。
然而张鲁的社会主义很早就开始异化了, 比如义肉, 他怕人多吃，特地在教规上加了“人若食用过量，鬼能使其生病”。他毫不犹豫的杀了一个战壕的老战友天道教大师张修, 他在汉中经营了三十年,对平均主义的局限性和弊病有深刻的认识,刘备平均主义的幌子骗不过张鲁. 张鲁投降曹操时曾言：“宁为魏公奴，不为刘备上客。”从现在的角度看,建国来无数次的路线斗争表明单靠几个土八路建设不了社会主义, 张飞拎猪肉和烧酒见三国的第一奇人和宏观经济大师刘巴, 刘巴闭门谢客, 诸葛亮劝之，刘巴扔了一句名言：“大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语乎？”.看来平均主义只是在经济危机的时候打出来的幌子, 经济发展起来了马克思在也要先富起来了.
