（端庄的吴氏是司马师第二任妻子，上集限于篇幅，在此补贴）
[注：（1）除了蔡文姬、羊徽瑜、夏侯徽，我下一集会谈谈曹操夫妇，丁夫人和卞夫人都有令人佩服之处。现代人已经变种，比多夫多妻更加颓唐。不少年青女子或男子被包养，基本上给钱即交媾，等同无照营业的娼妓，说他们是“情夫”或“情妇”都有点侮辱了“情”字，应该改名“钱夫”、“钱妇”。（2）某些贵妇人自豪比我们旧社会生活高档，晒保姆，晒安逸，晒逛商店（就差晒老公跟别人通奸了）。保姆古已有之，没啥了不起。小时候穷到吃野草，父母照样雇保姆干家务看孩子。父母那辈十分勤劳，找保姆是出于革命工作无法分身，而不是把家务丢给保姆以便自己玩乐。低薪保姆众多的社会，恰好说明许多人的收入少得可怜。动辄支使保姆获取安逸，未必是好事，倒是反映出思想境界慵懒。我有一份忙碌的普通工作，但很乐意尽家庭主妇的责任，保持勤快的生活习惯，并为此感到幸福。这群贵妇人以为自己懂生活，游手好闲，贪吃爱玩，殊不知小孩看在眼里，日后难免长成同样的废人。偶然逛逛商店是可以理解的乐趣，然绝不是什么优越。过度热爱逛店者，不如干脆申请商场保安的工作（24小时吃住在里面那种），寓工作于乐，既可以逛又能拿工资，一举数得。]
羊徽瑜亦名门娇女，祖父羊续是著名大清官，有“悬鱼拒贿”的典故。正史说羊续衣破衣，乘简陋残缺车马，等于现在深圳公仆上披打满补丁的劣质衬衣，下蹬露脚趾的穿孔解放鞋，开缺少一只车胎的二十年桑塔纳。
[注：（1）解放鞋是解放军打江山的军鞋，在旧社会很时髦，群众不穿到穿孔舍不得扔掉。90后可能难得一见这种朴素的胶底布鞋。（2）汉代“家属不入官舍”非罕见，我已读到七八个范例。也许不是法律，靠清官自觉坚持。下面即是一例。]
妻子和儿子赴官署投靠羊续，羊续坦诚地领儿子观赏四壁漆黑的居所，柴米油盐寥寥无几。羊公子实地接受深刻的廉政教育，悻悻地带母亲回家谋生。这也太夸张了，羊续那么大的官，穷到连老婆也养不起？此事在淫靡的汉代末世，益显讶异，羊续简直比焦裕禄还高尚。《后汉书》可信否？大家随意。现代贪官不妨借鉴一下，设局让元配参观高级公务员的破烂公寓，晒比低保还寒酸的工资单，打发元配去美国农村自生自灭，贪官即可公开携情妇们共享繁荣娼盛。只是现代元配见多识广，还有虎视眈眈的私人侦探收费相助，恐怕没有羊续的老婆那么好糊弄吧？
[注：《后汉书》的作者范晔是南朝刘宋人，当时刘裕已篡晋，按理不存在赞颂羊续讨好羊徽瑜的问题。范晔才华超群，也算名臣，因参与谋反满门抄斩。在中土当官，祸福难料，然同学们无畏地孜孜以求，“勤劳勇敢”的民族性格并非浪得虚名。《后汉书》参考当时流传的《东观汉记》等七八部后汉史料而作。羊续的清官故事，大约发生于汉灵帝“英明”领导时期，来源无法确凿地证实。原书已佚的《东观汉记》记述至汉灵帝刘宏止，东汉人写东汉，不是后朝写前朝。视虚誉如生命的京懿湄大学，意识到像东汉人那样自己写自己最保险，所以趁京懿湄大学尚未倒闭，赶修《京懿湄大学精确史》，由天下最刚直最正确的第一大文豪杨大王执笔。杨大王将自己和同学们写得长相漂亮，情操高尚，威风凛凛，为民谋福，富可敌国。我浏览杨大王传真过来的初稿，频频摇头，嗟叹不已。]
蔡文姬的外甥羊祜大家熟识，古代名将是也，虚构的《三国演义》有详细报道。史载东吴统帅陆抗称赞羊祜的德行胜过乐毅和孔明。陆抗和羊祜皆一时难求的良将，羊祜的军事生涯主要跟陆抗过招，直接交锋出现在“西陵之战”。陆抗用兵如闪电，以三万人成功击败羊祜八万余众，擒杀西陵叛将步阐，足证陆抗的将才或胜过羊祜。
（蔡文姬的外甥羊祜以稳健明达著称）
陆抗是东吴名帅陆逊次子，文武兼备，素有才名。羊祜一直敬重陆抗，筑守为主，不敢妄动。陆抗病重，羊祜亲自熬药送至陆抗司令部，手下害怕药内投毒，陆抗不顾劝阻饮下曰：“羊祜岂鸠人者？”此事出现于正经史书，但我认为可信度是零。京懿湄大学校长和奥八马很熟，他熬碗鸡汤送至白宫，即使奥八马敢喝，尽责的侍卫也决不会同意。羊祜不太可能知道陆抗具体患什么病，道听途说煮点树皮草根送过去，能有多少助益？如果两个人互相送鱼子酱与神户牛肉，可信度更高一些。《三国演义》杜撰荒淫的吴主猜忌陆抗，将他调离前线，招致吴亡。依正史说法，“西陵之战”后不到三年，陆抗便在大司马兼荆州牧任上病逝。荆州一直是东吴对抗北方的军事重镇，《三国演义》的陆抗遭贬之说，殊为可疑。陆抗死后不久，知人的羊祜亦病逝。羊祜临死举荐不可一世的儒将杜预，完成祖国统一大业。
正史《三国志》描述末代吴主凶残无道，但其作者陈寿乃晋臣，美言魏晋的倾向时隐时现，所以我不敢全信。从其他零散资料来看，东吴之亡，主要亡于富裕引发民众蜕化，数得动货币，挥不动刀剑；加上战略上被动，终难持久。许多人以为越南那样的小国注定灭亡，印度那样的大国必会风光，其实不然。别看美国巨富，再这么贪污淫荡下去，不出十年很可能比越南穷。历史上灭亡的个人或国家，无一例外都是人出了问题，地盘大小金银多寡还在其次。生意上也一样，凭我屡战屡败的经验，天意固然重要，但成事在人。老同学伍大王成功致富，不能否认他老婆娘家的助推，靠人无疑。三国演义评书记载超人诸葛亮让煮熟的公驴溜走，未能逮捕司马懿，仰天太息：“成事在天！”但是，后人分析诸葛亮的一生，发现其失败还是个人智能所局限。有志者自强不息，以德行不拘小得失，即便天时地利暂无，日后亦能实现理想。然而，我不断提醒自己，必须先搞清楚人世间“志”为何物。每个人多少会制订符合性格和本领的“志”，象苏大王那种抛妻弃子的奇“志”，是吞完驴粪树立的半殖民地半封建理想，慎之！戒之！
谄媚的墙头草指望天上掉馅饼，以为加入得势的一方即可富贵。如果这种小丑真有高尚理想，奋斗牺牲，也就罢了，就怕他们投机倒把，原计划大捞一笔，孰料反被奸诈的贪污犯抽筋剥皮，使人惋惜。炮灰族倔强，梗着脖子冲我怒吼：“谁说炮灰族没有高尚理想？我们的理想是金钱，是贪污，为之光荣双规枪毙，不可以吗？”当然不是不可以，只是这个想法比较低级趣味，玷污了“理想”两个字。炮灰族所言丧尽廉耻，却符合现实，且听我讲一段小故事。
在深圳期间，老同学王大王正好出差深圳，我和伍大王同他约好，到“健康的”酒店小聚。只要大手大脚的伍大王出场，开销无法刹车，拉斐少不了。王大王是公务员，官阶比较谦虚，盼望被双规。我实在无法理解，生气地质问：“双规等于完蛋，你没有吃错药吧？”王大王喟然长叹：“好像吴三桂还是李自成说过，不想当将军的士兵不是好士兵！我吃公家饭，立志做大官，为人民更好地服务！官位未到一定级别，谁会双规你啊？我这种小官，真被抓了，自称‘双规’，全国人民绝对笑断大牙。‘双规’二字，跟公爵伯爵一样，不是谁都可以固步自封的！人生自古谁无死？被双规，说明威风过，成就感过，纵欲过，就算枪毙，夫复何憾？”王大王沾染不少官场坏习气，但热爱老婆孩子的情怀，像他的魔鬼身材一般，保持得挺好：“再说哩，将老婆孩子先转移海外安享荣华富贵，牺牲我王大王一个，也值了！”嘿，敢情炮灰族的“双规光荣说”，还真有群众基础哈！伍大王凝望着我崩溃的神色，吃惊地问道：“糊涂公主！你怎么回事？我们一听到谁谁谁被双规，都会羡慕地赞叹：‘这小子没白活！’你在国外居然一无所知耶？你在番邦才呆多久，人如其名，真糊涂啦？”我算开了眼界。网友批评民众腐败常被龟坛大王暴骂“无病呻吟”，现在看来，腐败患者病入膏肓，日夜休克，感受不到痛苦自然无法呻吟，而且，昏迷中踱进美妙仙境邂逅梦中情人，嘴角挂着兴奋的微笑，时不时回光返照梦呓：“你真美！”
我亲切会见裴医生的那个森冷黑夜，窗外鸮影飘曳，裴医生狠批社会风气溃疡，民众见死不救，见义不为，国家将被毁掉。我也跟着愤怒，但过后静下来一想，其实没那么严重！试想一下，那些碰瓷的老头老太，贪官污吏，唯利是图的人渣，还有那些从小立志做贪官包二奶者，掉进臭水塘大家见死不救的确国际影响够坏，但他们真溺亡了，国家怎么可能会被毁掉呢？这种不救坏人的冷血态度，严重违反墨家的“兼爱”。该不该救坏人？是个问题。大家知道诺亚方舟的故事，不正是神要放洪水消灭烂人么？无论如何，地藏菩萨的“我不入地狱，谁入地狱”，或许值得硕果仅存的仁人志士效法。
吴鉴不远，西晋急继而亡于更甚的浮奢。数风流人物，还看今朝，群众干着历代重复的贪污淫乱，却以为自己比古人高明，躲得过屡次重演的洪水。他们声称善于吸取历史教训，吾多忧之矣，将来写《笑谈三国志》细论。
蔡文姬前夫的儿子刘渊，是我国古代少数民族杰出领袖，文武双全，情操高尚，若少娶几个老婆的话，他会更完美。没办法，亚洲男人就这缺点。歌颂我国古人贤德之际，我发现古代礼法要求女人专一，同样受礼法约束的男人却可以三妻四妾。即使没钱多娶，普通男人照样逛青楼玩女人，唐宋许多著名诗歌专家均属此类“行淫诗人”，却高调得很，“恬不知耻”正是指这种境界。
[注：行吟诗人指中世纪那些构思新奇的诗人，来自社会各阶层，最早出现于法国，创作抒情诗为主，大体以口头形式传播。]
（待续）
附旧文链接：
王大王大学时代的荒唐事：《笑谈越南行1：战争如烟，美女如云（四） 》
一到四集的链接：《笑谈海归：男的抛妻弃子，女的抛夫弃子1- 4 》
杨大王与糊涂公主没有结果的恋爱故事：《笑谈北京行9：访问陈副教授办公室，邂逅第一位大学时代追求者》
