《永恒入侵时间》之神的天门
瑞尼.麦克林
第六章信心所站立的
【林前2:4、5】我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
在这里保罗作了很有趣的陈述，他到哥林多教会不是用心理学，也不是以“激发性演讲”（motivational speech）的讲员身份来到那里，他不是以人的明白、人的方法来到教会。
这与今日的教会恰好相反，我们用灵恩外在的彰显来吸引人。我们称这些外在的彰显为恩膏，我们称一时的热忱为信心，却不能带出任何实际的改变，因为神没有在那里运行。
保罗在这里说得很清楚，我说的话、讲的道，不是智慧，也不是说服的话。
换句话说，保罗不见得会说人喜欢听的话。现代的人有了“发痒（itching）的耳朵”，就是他们若听不到想听的信息，他们连坐都不会坐在那里听讲道的。
圣经上说末世会有很多假教导出现，而我们的责任是要传讲纯全的信息，神怎么说我们就怎么说，一点也不能妥协；任何妥协的话，神是不会在上面背书的。
信心不应建立在过去的经历上
在我们所读的经文里，保罗说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”——他之所以如何行，只为了一个目的，就是叫我们的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
我们很清楚看见，保罗是要我们在处理神的大能时，不是用人的心理学，也不是人为的操纵，我们必须站立在神话语的上面。神的话是你信心的根基，你必须要有神的话才能接近神的大能。
我要提出一些你信心不能站立的根基：
第一，你的信心不能建立在过去的经历上。你可能会问为什么呢？因为当神再次运行，你的经历与神现在要做的事相比较，它就变小了。
有很多人抓住过去的经历，而不愿再去到更高、或再竭力进到完全，他们甚至拒绝新事。若你的信心建立在过去的经历上面，你是把过去的经历变成了神。其实你所经历的确实是神的作为，也是出于神。但那只是为了神那时刻的目的而已，神已经继续往前行了。
所以我们不可以将过去的经历当做真理来教导人，因为圣经说我们的信不是建立在人的智慧上。所以我要再说一次，你的信心不能建立在过去的经历上面。你可以享受那个经历，但你必须要认识到，神是比你的经历更广、更丰富的。
让我举个例子：耶稣从小是在犹太群体里面成长的，他在犹太地长大，他知道犹太人的律法，他去会堂，他做一切犹太人做的事。但有趣的是，在那里面，他是枯干的，因为他置身于一群只知传统的宗教人士当中。他们握着摩西的律法不放，而神却已经越过摩西继续前行了，神也越过大卫而继续前行了，甚至神也越过耶稣而再继续前行了。
耶稣说我们所做的事会比他做的更大，因为他要往父那里去。——【约14:12】我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。
所以在耶稣心里，我们现在应该要比他在世时做更大的事才对。我们为过去神所作的献上感恩，可是神愿意做更大、更美、更大能的事，这些是世人不曾看见过的。
主祷文说到：我们日用的饮食，今日赐给我们。我们对神的认识必须每天都是不断的、都是新鲜的。每日与主同行，每日信心的增长，每日新鲜的膏抹，每日新的荣耀。
我知道很多人只抓住曾经在二十年前所经历的，这中间他们不曾成长，也不曾去扩展。秘诀在于，你不可将信心建立在过去的经历上面，因为你的经历是会改变的，像以色列的百姓，他们见了多少神迹奇事却仍旧不信。想想我们停留在谈论五旬节圣灵的工作，而圣灵却已经揭示了神的荣耀了。
但我们的问题是，我们想要认识荣耀，但我们却不认识恩膏的知识；我们想在恩膏里运作，但却未认识在此时此刻的信心。信心是将你与超越的领域连结的衔接点；恩膏则是为了地上的工作。
耶稣来到世上，他像人一般需要圣灵的膏抹，来完成他被托付的工作，若没来到这世上，他是不需要膏抹的。我们要明白，信心处理的事是超越现象界的事，而恩膏是为了此时此地的工作，这对我们是非常重要的。将这个陈述记在你的灵里：你过去的经历是会改变的。
施洗约翰被神恩膏，他是耶稣在世上的堂兄、他是弥赛亚的先锋，当他的日子已经期满了，他却仍旧留在水里继续为人施洗。其实约翰应该跟随门徒到耶稣那里，很可惜他没有如此行，他仍然留在水里施洗。
也就是说，约翰照理应该成为耶稣的门徒，可是他却仍旧持守他自己的，在他指出给众人说“耶稣就是那一位要来的“之后，他仍旧留在水里施洗。众人都跟随了耶稣，可是他却没有，约翰停留在水里，使他没能领受火的洗礼。
约翰说：“他要用圣灵与火给你们施洗。”约翰没有转换到下个阶段，他仍旧留在水里施洗；他有机会可以转换，但他没有，因为他停留在过去的经历里。
所以圣经说到“从荣耀到荣耀（from glory to glory）”，意思是说：你不能停留在昨日的荣耀里，并且相信这就是所有的一切了。因为神是行新事、奇事、妙事的神。
你的信心也是一样，因为是“本于信以至于信（from faith to faith）”，所以你的信不能建立在昨日的经历上面。当你领受神的启示时，那是信心的开始，异象完成的那个时刻就是那阶段信心的终止点。
所以要小心分辨信心的循环，什么时候你的开始（from）已变成了你的终点（to），而终点又变成了另一个循环的开始（from）。
我们当中有许多人现在就卡在过去经历的陷阱里，而不知神已经前行了。
信心不能建立在人的智慧上
第二，你的信心不能建立在人的智慧上。
今日我们常有个错觉，就是我们觉得自己知道所有的一切，这使我们听不见人纠正我们的声音。
举例来说，若你将信心放在医生的身上，你就是将的信心建立在人的智慧上；若你将信心放在你银行的存款上，你就是将你的信心建立在人的智慧上。
检视一下你的生命，过去你有多少信心是建立在这些人的智慧上面。因为你将信心建立在那些会倾倒的人的智慧上面，所以你要撤换你建立在那些事上的信心。
人的智慧是极其有限的，人的智慧是很短视的。为什么这样说呢？因为人的智慧是建立在撒旦统治的世界，而撒旦是短视的。圣经里记着说：【林前2:8】这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
所以撒旦的智慧是短视的。当你将信心建立在人的智慧上，到头来你将会失望的。
信心不能建立在你的文化背景上
第三，你的信心不能建立在你的文化背景上面。
不是我们的文化有什么不对，但有多少时候我们限制住自己，只因我们文化背景的局限，使我们看不见事情的全貌。任何我们觉得奇怪、觉得不好意思的事，我们就不去行，我们宁愿一直待在文化的安全窝里。在安全窝里的世界是小的，直到你走出你的安全窝，你的世界才得以扩展。
走出安全窝是需要勇气的，因为你的价值观将受到挑战，甚至你认知的真理都会受到挑战，任何新事都代表着某种程度的冒险。
文化其实是仇敌使用最有效的致命武器，这形成了种族主义。文化使每个人都被圈在自己的族群里面，使你与外面的人不能相连接。当我不能在我的文化圈圈外看见你，你就不能在你的文化圈圈外看见我，种族主义就形成了。
我现在看你不再是中国人、台湾人而已，我看你是神国度的百姓，因为神不把自己局限在文化、肤色和种族里面。
圣经上记着大卫在神面前极力跳舞，可是当我们局限在文化里面时，不仅我们的双脚可能连动都不能动一下，连高举双手都举不上去，更不用说在主面前跳舞了。
有多少时候，我们成为基督徒了，可是我们却情愿打破神的律，也不愿意走出我们文化的安全窝，只因我们的文化背景不允许我们如此行。有时我们的文化背景甚至使我们不敢回应神的呼召。
约瑟在迦南地长大，迦南地成了他的安全窝。然后神给他做了梦，要使这梦成就，约瑟必须要到另一个国家去。他必须从他的文化的安全窝里出来，使神给他的梦及异象可以成就。他出了迦南来到埃及成为宰相，这改变了他的许多价值观、行事为人以及看事情的眼光。
在你读这本书时，你的难处是你看自己是亚洲人，而没能看见你是永生神的孩子；你看待自己是亚洲人在你是神的儿女之上。但事实却是：你应该先看见你是神的儿女，而神能藉着你是中国人、台湾人的背景来使用你，因为神是不会被你的文化背景给限制住的。
这些过去的经历、人的智慧、文化背景都是安全窝。我相信藉着读这本书，你将从你的安全窝里出来，你将能够伸出你的膀臂去接纳与你不同肤色、不同文化背景、甚至不同族类的人；你能自由地交通，你不用担心不能被明白，因为他们认识你里面的圣灵。
在美国，白人留在白人的圈子，黑人留在黑人的圈子，他们深怕不能被了解接纳，所以他们筑起墙来，在墙里筑起属于自己的王国。
但在神的国里，我们没有属于自己文化的王国，我们看见的是神的恩，是在基督里互为肢体，有着不同的功用。我们共同带下神的国，使神的旨意行在地上如同行在天上。肤色不再区隔我们，文化背景不再区隔我们，族类不再区隔我们，语言不再区隔我们，经历不再区隔我们，智慧愚拙不再区隔我们；在基督里我们都合二而一了，就如同主耶稣为一切信的人所祷告的。
【约17:20-22】我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
现在就拆掉那阻隔的墙，走出你的安全窝，奉耶稣的名祷告。
信心不能建立在你的传统上
第四，你的信心不能建立在你的传统上面。
我们所带出来的行为模式成了我们现在的处境。
有次我在密苏里州的聚会教导传统的能力。我做了一个有趣的示范：我将我的圣经在会众当中传递，我要每个人都拿过我的圣经，每个人都拿起这本圣经，然后传给下一个人，最后圣经回到我的手中。
我向会众说：“你们展示了传统的大能。”他们不甚明瞭地说：“这话怎么说？”我回答说：“因你们当中没有一个人打开这本圣经，你们只是传递下去。”
在教会我们做许多事，也只是传承而已，我们甚至不知道为什么要如此行，就只因为那是传承。
有时我们甚至把那个传承变成不容挑战的，如同我们的信仰宣言一般。我们让传承来定义我们是谁、定义我们的身份。
有位女士在会后来找我，说：“瑞尼博士，你的信息是如此的具有大能，它释放了我自由。”
我问她说：“它是如何释放你的？”
她回答说：“当我还小的时候，我母亲有一定的方法煮牛肉，她总是将牛肉先煎过，然后将牛肉给折成一半。我也照她的方法煮牛肉直到如今。有天我问母亲，为什么你要如此煮牛肉呢？她说，因为在她那个年代，最大的煎锅就只有一半的牛肉这么大而已。”
在我们当中有许多人就像这位女士，你一直不断守住所谓的传统，而不明白现在已比以前大多了。我们要小心，不落在将我们的信心建立在传统的光景里，因为神不会被限制在人的传统里面。
我们的信要建立在神的话语上
那我们的信要建立在哪里呢？我们的信要建立在神的话语上面。因为神的话是永不改变的。
圣经说：【来13:8】耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。
我要再次说进你的灵里：“神的话是永不改变的。”因此我们的信必须建立在神永不改变的话上，我们不仅要相信，还要领悟（perceive）。
既然神的话不改变，那我们得要明白神的旨意，神旨意的特性是超自然的。这代表着，人不可能在神的旨意里，却没有神那超自然的属性来印证那旨意是从神来的，我们知道耶稣在神的旨意里，因为在他的服事里，你看见超自然是平常的。
超自然在耶稣的事奉里不是个偶发事件；相反地，超自然在他的事奉里是极平常的事。
其实我们应该停止举办一天的特会，因为它不能带出什么，在灵里没有所谓的“与神的一夜情（Stand one night with King）”。
很多人不明白，我们传讲五旬节，我们却不知道他们在马可楼上有四十天之久。我们不明白，其实要花上那么久的时间，使他们的灵敏锐于神所要作的事；要花上那么久的时间，预备好他们来领受神大能的膏抹。
现在我们的聚会常常在人们刚预备好要领受时就结束了，所以人怎么带着问题来，又同样地带着问题回去，只觉得像是吃了一顿大餐。
我们的聚会从赞美开始，使人进入神的同在。经上说：【诗100:4】当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。
赞美使你脱离你的血气，预备你进到内院。这就是为什么我说：在赞美敬拜里不应是你，而是神自己。
有时聚会中只花二十分钟赞美敬拜，神的灵就同在了，这是因为人们在他们进到聚会前已经预备好自己了。但若是遇到那些完全是局外人的，有时第一天的聚会就光是在做预备的工作。
我过去的经验是，很多人第一天是来观望的，不是来参与的。隔天他们决定自己是否要参与，到第三天他们才开始参与在其中，其实他们已经错过了神过去两天所做的事。
我们要明白到，与神没有所谓的一夜情，神寻找的是新妇而不是妓女，他要的是那永久的关系，关系是需要时间来建立的。
聚会里属灵气氛是累积起来的，信心也是累积的。
我们下一代的信心应大过我们；他们领受的恩膏应大过今日我们所领受的；他们认识神的荣耀应是大过我们今日所明白的；因为神所做的事一定是渐进累积的。所以信心是世代的，恩膏是世代的，荣耀也是世代的，下一代一定会更胜过我们的世代。
因此我们办聚会也应该是允许信心的累积、恩膏的累积、荣耀的累积（faith upon the faith，anointing upon the anointing，glory upon the glory）。
我总是在第一天建立起信心，第二天建立起恩膏，预备第三天人们可以进入神的荣耀里。
有时候在我们的聚会，圣灵在我们当中运行，人们开始赞美神，我常在那时候要他们说出话来。因为那时候神的话在他们身上是活的，他们的信心会加速地提升。在荣耀的气氛里，你说出来，你里面有一种知道：事情已经成了。然后你也在自然界看见事情是如此地成就了。
关键在于我们要学会在神的同在里回应。当神的话对我们是活的，你的灵就会苏醒。以前你要非常努力地去相信，现在突然间一点挣扎也没有，你就能相信神的话是可信的。
你的灵里有种知道，你全心知道神是现在的神，一切事在神里面都是成了，完全了，就在那瞬间的永恒时刻，一切事都可能发生的，你知道在神凡事都能，“不可能”似乎从你的词汇中被删除了。
神的话是世代的，神的启示是世代的
让我解释为什么信心是世代的。因为神的话是世代的，神的启示是世代的。
【赛59:21】耶和华说，至于我与他们所立的约，乃是这样。我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。
神的话是世代的，所以对神的认识，不论在信心、在恩膏、在荣耀的知识，我们的下一代应该比我们更多、更深、更坚固，因为是“从信心到信心，从荣耀到荣耀”。
因此，我喜欢在一个城市至少呆上一星期，以便我可以建立属灵的气氛。在聚会中你常会看见，有时神的同在在前面，有时神的同在在后面，表示累积还不到充满整个聚会的地步，这是为什么同样在一场神同在的聚会中，有人感受不到神的同在。
因此我们要教导弟兄姐妹一来到聚会，不要当旁观者，而要成为参与的人，共同藉着赞美敬拜建立云层（属灵气氛）。人们越快进入，神的同在就越快充满在其中；云层越厚，神的彰显就越大有能力。你的突破就在其中，你的医治就在其中，你的昌盛就在其中，你的释放就在其中，你所需要的解答就在其中。
通常一位使徒到一个城市，他会待在那里一段时间，直到神的话在那里立根基。
圣经记载：【徒6:7】神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。也有许多祭司信从了这道。——连许多祭司也信从了这道，因为神大能的明证及门徒生命的改变，即使是反对的也要因此而信服。
神的话不能立根基，仇敌就立刻来将种在那人心里的神的道给偷走。
所以一天的聚会就像一阵风刮过，直到属灵的气氛建立了，会众都委身于神的话，那时会众的信心就能有根有基立在神不改变的话上。仇敌就不能再窃取，人就能活在那启示的话里，神的话成了他们生命的一部分。从那时起，人的生命就能改变，因为道成了肉身的住在他们的身上，他们在世人的当中就成了活的“神的话”。
【徒8:4-8】那些分散的人，往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。
那时教会受到大逼迫，好些人分散到各处，但因为他们有神的道在他们身上，所以他们所到的地方，就将神的话带到那里；在耶路撒冷他们从使徒学习了神的道，他们现在带着神的道往各处去传道。
原则是：你要委身于神藉仆人、使女所教导的话，然后你要去分享神的话。你一边学，一边使用，一边成长，神就因你而得了荣耀，因神会在你所学习他给他仆人的启示上面，再加上他及时赐给你的启示，所以你在传讲的同时，你也就成长了。
