爱情能使人年轻，
爱情也能使人苍老；
爱情能造就一切，
爱情也能毁灭一切。
爱情，是人类永恒的情感，无论何时何地，都是人类最古老而又新鲜的话题。对爱情的渴望和执著是人类的天性。
爱情需要面包
情是浪漫的，生活却是现实的。爱情的存活单靠卿卿我我的甜蜜是远远不够的，爱情不是空中楼阁，情感也需要面包。“相濡以沫”，是彼此情感与生存能力的完美结合。我们常把真情与金钱对立起来，其实，在情感之外，我们都会遇到“面包”的问题。“贫贱夫妻百事哀”，一对乞丐夫妻不可能会有美满的爱情生活。爱情在生存的压力面前，往往显得苍白无力。带着面包去谈爱情，也许会更甜蜜，更浪漫。
爱情需要距离和空间
故土不离不亲，人不离不近。爱情中人需要一点距离。如同叔本华寓言里那冬天雪地里的刺猬，靠紧了扎得疼，离远了不足以抵御寒冷。距离产生美感，彼此间有一点距离的张力，能营造出一种朦胧之美，它能将两人的爱心拴的更紧。人的精神世界是一块富丽的园土，需要相对的独立。每个人都需要一些空间，不只是物理的空间，还有心灵的空间。没有这个空间，爱情就不能自由成长。
爱情需要不断更新
世上有永恒的爱情，但没有凝固的爱情。爱情是一条河，它的源头必须有足够的水源，才能永远奔流不息。这水源产生于两人的情感交流和融合，产生于双方对爱情理解的升华与深化。情是一棵最娇嫩的花，她依赖最鲜活的情感存活。她需要真诚的阳光，信任的土壤，宽容的春风和关爱的细雨。相爱的人只有心心相印，彼此交融，像初恋一样关心和理解对方，爱河才不会干涸。爱情只会死亡，不会衰老。婚姻应该是爱情的结果，而不是爱情的终结。
爱情需要宽容
无论两人的关系怎样亲密，终是会有不同想法。这样，冲突就在所难免。伏而泰说：“宽容是什么？它是人性的特点。让我们相互原谅彼此的愚蠢吧，这是自然的第一法则。”岁月是爱情的天敌，爱情要战胜岁月，要的是宽容而不是占有，要的是温情而不是激情。
爱情需要温柔
人在感情世界里不要过于挑剔敏感、浮夸做作，这些都会导致男人的厌倦心理。然而，“没有两面不成铜板”，如果女人遇到了怜她、惜她的男人，女人一定会更像个女人；而懂得疼爱女人的男人，一定也更像个男人。温柔并非只是女人的功课，男人也同样需要温柔。温柔是一种观念，一种思想。真正的温柔绝不是什么手段，而是深置于内心的思想。而且“温柔是使人生和爱情保持长生不老的仙药。”
爱情扎根于平凡小事之中
那种不经意的天然流露，揭示的正是爱的真谛。考验爱情是否纯真，时常会体现在平曰琐事的关爱与呵护上。相爱的双方，没有平时的情感积累，也就不可能经受住同生共死的大考验。不需要执意追求什么深刻，平凡美好的本身就是一种深刻。没有轰轰烈烈的爱情，同样可以让人在宁静中感受到爱的真谛。生活的奥妙往往不是你实现了奇迹，而恰恰在于你无法实现那些平凡的愿望。
向往那种风轻云淡的生活：日出而作，日落而息，无忧无虑，携手走过平常的一天又一天的幸福。
“爱是生命的火花，没有爱，一切变成黑暗。”人因为爱来到世上，也为了爱才活着。爱，就是充实了的生命……
编辑：開心
爱情能使人年轻 爱情也能使人苍老
sumw 发表评论于
问：行者您好，喜欢您的博客，每天都要来看。请问世间只要堪上情字，无论是爱情还是亲情总是让人痛苦？请问是要去爱，还是去放弃爱。我一直在寻找答案。请您给迷茫中的我点一盏灯。谢谢您。
在我看来，在世间能让我们痛苦不是这些“爱情”或“亲情”，而是我们从中投注的我们的执念。“爱情”和“亲情”曾给我们带来过很多美好的感受，在我们困惑时它曾无私的滋养过我们的内心。爱情或亲情没有任何过错，过错在于我们总是在“利用”它。一旦它们不能为我们带来我们想要的或不符合我们的心愿，我们就怪罪于它——“爱情”或“亲情”是我们痛苦的因。事实绝非如此。
当爱情或亲情为你带来痛苦，问一问自己，它没达到你的什么要求？或没满足你的什么愿望？当你感到被爱情或亲情伤害了时，从另一方面，那是否也说明你没有达到它的要求或令它满足？你拿爱情或亲情当成什么了？你想用它换取什么？你在和你的伴侣或亲人之间做生意吗？若你不想从中牟利，它又怎能让你失望、受伤或带给你痛苦？到底是爱情或亲情伤害了你，还是你伤害了你？在没有搞清这个问题之前，不要轻易怪罪爱情或亲情。没有你的计得计失，它们纯善无害。
“爱”有没有错？我的看法是，爱的行为全然没错，错在那借着“爱情”或“亲情”总想问他人要点什么的自我，错在心灵的困惑，错在对存在真相的不了解。如果我们醒悟在现实真相里，“非爱的行为”或“错误”从不会发生。我们错误地理解了“爱”、利用了“爱”，这可能是我们怪罪爱情或亲情总是给人带来痛苦的原因。不，那不是真的，爱情或亲情本身，从来没有给我们带来痛苦。我们想“要、要、要”的心伤害了它自身。
什么是爱？经说“爱有两种：一者，饿鬼爱；二者，法爱。”所谓“饿鬼爱”，就是一种很深的想“要、要、要”的感觉或愿望，这事实上不再是爱，而是深深的欲。所谓“真爱”，即是法爱；法爱就是“给、给、给”的爱，它没有索求、它不期待回报，它只是给给给。如果在生活中，我们能够秉持法爱，不论透过爱情实施还是透过亲情实现，它都不可能为我们带来痛苦。如果我们不想问我们的伴侣或亲人要点什么，如果我们不想用我们给他们的爱情或亲情换取点什么，“爱情”或“亲情”怎么可能为我们带来痛苦呢？但如果我们的爱是“饿鬼爱”，我们就不得不痛苦。因为“饿鬼爱”意味着，不论他人给你多少爱情或亲情，你都不可能满足。给你了这个，你想要那个，给你了这方面，你想要那方面，总之你不会感到满足，一旦他们稍不能如你意，你的埋怨和报怨就出来了，反映在爱情或亲情上的痛苦由此产生。这就是通常我们感觉到的，爱情或亲情常常为我们带来痛苦的原因。
爱的分泌物是情，饿鬼所吸食的既是爱还是情——它不但吸食那爱之本体的花朵，还想连把本体一起吞下。有此种的爱想怎能不是饿鬼爱呢？这里所说的“饿鬼”，并非指一种想象中的或虚空里的某种形体丑陋的灵物，而是指一种永不满足的心态。凡是持有这种心态的生命物，都是饿鬼，不论你是长着“人”的形体，还是“马”、“牛”、“羊”的形体，不论你是“男人”、“女人”、“老人”还是“小孩”、“健康的人”或“不健康的人”，都一样。一般情况下，凡因爱或情引起了痛苦的人皆是饿鬼。情或爱是他们的食物，一旦那些食物没能符合他们的口味或满足他们的饥腹，痛苦当即产生——他们立即进入六道之中的下一道，痛苦成为他们在新的一道中的食物。这就是那些极度痛苦——在地狱中人们的食物。痛苦是地狱众生的食物。
为了免去这些痛苦，我们到底该爱还是不爱？该拿什么样的爱去爱？我的看法是，当然去爱。行施法爱之爱。唯有法爱才能疗愈一切痛苦，唯有法爱才能治疗六道众生每一道者的病。法爱就是无条件的爱，出自本性的爱。若你不能实施法爱，去了解和解构那些阻碍你溢出法爱的业障或故事，解除它，让内在的爱漫溢上来，冲向他人，疗愈你，也疗愈他人。这是最根本的治疗，也是最无害的治疗。去爱、爱、爱——无条件的，不是为了别人，而是为了你自己。你可能说我做不到，不要紧，去尝试着做，一旦在其过程中发现有什么让你停下来或卡住了你，注意那个“卡住”和“让你停下的念想”，在此处用功夫，在此处修行，然后在此处突破。你若能突破了自己，你便又自由了一分，你又靠近了“佛”、“本性”、“佛国”或“极乐世界”一步。修行成佛，完善、圆满，就是这样达成的。
从某种意义上说，成佛就是走出一条圆满、完善的爱之路，在其中没有痛苦，唯有喜悦。布施法爱，而无布施之想；给予，而不著给予之念。一切自自然然，快快乐乐。过着天人的生活，却在天人之上；深入地狱助人，但没痛苦的受想。六道之轮在内在旋转，却没有跟随卷入进去。爱人而不选择人爱，度人却无度人之心。超越一切概念名相，而自由的来去世界，这就是佛行。善知识，尽善修行，实施佛行，把你天真的快乐给你、给他人、给世界。世界与他人和你一体而不二，给了你就是给了他人，给了他人就是给了世界。所以佛轮——六度波罗蜜之轮，由“布施”——“爱”开始启动，同时，也到“爱”——“布施”开始止下。善知识，对于凡尘众生，爱不仅是治疗诸痛苦的良药，同时也是你的生命本质本身。但去爱，无条件，把极乐世界“搬”到这个世界来！
在我看来，在世间能让我们痛苦不是这些“爱情”或“亲情”，而是我们从中投注的我们的执念。“爱情”和“亲情”曾给我们带来过很多美好的感受，在我们困惑时它曾无私的滋养过我们的内心。爱情或亲情没有任何过错，过错在于我们总是在“利用”它。一旦它们不能为我们带来我们想要的或不符合我们的心愿，我们就怪罪于它——“爱情”或“亲情”是我们痛苦的因。事实绝非如此。
当爱情或亲情为你带来痛苦，问一问自己，它没达到你的什么要求？或没满足你的什么愿望？当你感到被爱情或亲情伤害了时，从另一方面，那是否也说明你没有达到它的要求或令它满足？你拿爱情或亲情当成什么了？你想用它换取什么？你在和你的伴侣或亲人之间做生意吗？若你不想从中牟利，它又怎能让你失望、受伤或带给你痛苦？到底是爱情或亲情伤害了你，还是你伤害了你？在没有搞清这个问题之前，不要轻易怪罪爱情或亲情。没有你的计得计失，它们纯善无害。
“爱”有没有错？我的看法是，爱的行为全然没错，错在那借着“爱情”或“亲情”总想问他人要点什么的自我，错在心灵的困惑，错在对存在真相的不了解。如果我们醒悟在现实真相里，“非爱的行为”或“错误”从不会发生。我们错误地理解了“爱”、利用了“爱”，这可能是我们怪罪爱情或亲情总是给人带来痛苦的原因。不，那不是真的，爱情或亲情本身，从来没有给我们带来痛苦。我们想“要、要、要”的心伤害了它自身。
什么是爱？经说“爱有两种：一者，饿鬼爱；二者，法爱。”所谓“饿鬼爱”，就是一种很深的想“要、要、要”的感觉或愿望，这事实上不再是爱，而是深深的欲。所谓“真爱”，即是法爱；法爱就是“给、给、给”的爱，它没有索求、它不期待回报，它只是给给给。如果在生活中，我们能够秉持法爱，不论透过爱情实施还是透过亲情实现，它都不可能为我们带来痛苦。如果我们不想问我们的伴侣或亲人要点什么，如果我们不想用我们给他们的爱情或亲情换取点什么，“爱情”或“亲情”怎么可能为我们带来痛苦呢？但如果我们的爱是“饿鬼爱”，我们就不得不痛苦。因为“饿鬼爱”意味着，不论他人给你多少爱情或亲情，你都不可能满足。给你了这个，你想要那个，给你了这方面，你想要那方面，总之你不会感到满足，一旦他们稍不能如你意，你的埋怨和报怨就出来了，反映在爱情或亲情上的痛苦由此产生。这就是通常我们感觉到的，爱情或亲情常常为我们带来痛苦的原因。
爱的分泌物是情，饿鬼所吸食的既是爱还是情——它不但吸食那爱之本体的花朵，还想连把本体一起吞下。有此种的爱想怎能不是饿鬼爱呢？这里所说的“饿鬼”，并非指一种想象中的或虚空里的某种形体丑陋的灵物，而是指一种永不满足的心态。凡是持有这种心态的生命物，都是饿鬼，不论你是长着“人”的形体，还是“马”、“牛”、“羊”的形体，不论你是“男人”、“女人”、“老人”还是“小孩”、“健康的人”或“不健康的人”，都一样。一般情况下，凡因爱或情引起了痛苦的人皆是饿鬼。情或爱是他们的食物，一旦那些食物没能符合他们的口味或满足他们的饥腹，痛苦当即产生——他们立即进入六道之中的下一道，痛苦成为他们在新的一道中的食物。这就是那些极度痛苦——在地狱中人们的食物。痛苦是地狱众生的食物。
为了免去这些痛苦，我们到底该爱还是不爱？该拿什么样的爱去爱？我的看法是，当然去爱。行施法爱之爱。唯有法爱才能疗愈一切痛苦，唯有法爱才能治疗六道众生每一道者的病。法爱就是无条件的爱，出自本性的爱。若你不能实施法爱，去了解和解构那些阻碍你溢出法爱的业障或故事，解除它，让内在的爱漫溢上来，冲向他人，疗愈你，也疗愈他人。这是最根本的治疗，也是最无害的治疗。去爱、爱、爱——无条件的，不是为了别人，而是为了你自己。你可能说我做不到，不要紧，去尝试着做，一旦在其过程中发现有什么让你停下来或卡住了你，注意那个“卡住”和“让你停下的念想”，在此处用功夫，在此处修行，然后在此处突破。你若能突破了自己，你便又自由了一分，你又靠近了“佛”、“本性”、“佛国”或“极乐世界”一步。修行成佛，完善、圆满，就是这样达成的。
从某种意义上说，成佛就是走出一条圆满、完善的爱之路，在其中没有痛苦，唯有喜悦。布施法爱，而无布施之想；给予，而不著给予之念。一切自自然然，快快乐乐。过着天人的生活，却在天人之上；深入地狱助人，但没痛苦的受想。六道之轮在内在旋转，却没有跟随卷入进去。爱人而不选择人爱，度人却无度人之心。超越一切概念名相，而自由的来去世界，这就是佛行。善知识，尽善修行，实施佛行，把你天真的快乐给你、给他人、给世界。世界与他人和你一体而不二，给了你就是给了他人，给了他人就是给了世界。所以佛轮——六度波罗蜜之轮，由“布施”——“爱”开始启动，同时，也到“爱”——“布施”开始止下。善知识，对于凡尘众生，爱不仅是治疗诸痛苦的良药，同时也是你的生命本质本身。但去爱，无条件，把极乐世界“搬”到这个世界来！
创意无限 发表评论于
“向往那种风轻云淡的生活：日出而作，日落而息，无忧无虑，携手走过平常的一天又一天的幸福”，我也是！
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