“心诚则灵”这个词，在日常生活中成为大众口头禅被天天挂在嘴边，却很少有人去认真思考这个词的真正含义，更谈不上正确的应用它。
很多人对“诚”这个字的理解有偏差，“诚”不仅仅是一种态度。有人去烧香拜佛，就说我是诚心的，所以菩萨你一定要帮我；把所有的事情求一遍，从升官发财到健康长寿，好事都被你占了，别人的日子还怎么过？有人卜卦问事也是这样，什么事都想问，这也违背了易经的原则。求神问卜，是要我们人的智慧达不到的地方才去问，人道的事情要用人道的方法去解决，人道的方法解决不了的时候，人生处在十字路口，困惑不解，叫天天不应，叫地地不灵的时候，再去求神求菩萨帮助，一定灵验。
什么是“诚”呢？简单的说：“诚”者，“一”也。一就是诚，一心，一念就是诚，三心二意就是不诚。心里只专注一件事，求神问卜才会灵验。我们来看《增删卜易》中野鹤老人对“诚”的开示。
原文：
天下事无不从心而生，心动求神，必须诚一，故曰诚则形，形则聚，聚则明。心诚求之，卦之吉凶显而毕现矣。
注解：
卜卦的原理就是“天人合一”，“感而遂通”。人的心动则念生，而“卦象”则是心中这个“念”的反映。“诚一”就是一念之诚。
“诚则形，形则聚，聚则明”：就像平静的水面，投一颗石子，那个水的波纹是规则的，明确的。如果投两个或三个石子，水的波纹就会互相重叠干扰，形状是杂乱的。一个完整规则的形象，其信息是集中的，明朗的。就像卦象，一个正常合理的卦象，给出的信息是有方向的，重点突出，吉凶分明，这样的卦象容易断，也会准确。反之，如果心乱事多，卜出的卦象可能会信息杂乱无序，断卦无从下手，这样的卦也是不会准的。
原文：
一念之诚，可格天地；二簋之用，可享鬼神。若有心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱，即是不诚，故曰遇事即占，不拘早晚，慎勿二念，二念不灵。
注解：
这段话是对“心诚则灵”的进一步解释。“格”，这里可以理解为“感通”；“簋”，古代盛食物的容器，这里指的是祭祀用的碗；“享”，是祭祀的意思。这里是说，人有一念之诚，就可以和天地感应沟通，用简单的容器和食物就可以达到祭祀鬼神的作用。我们知道，古人祭祀很讲究，要沐浴，斋戒，焚香，还有复杂的祭祀仪轨，所有这些都是帮助人们培养一种恭敬心和庄严的情操，让散乱的心慢慢静下来，这样才能做到专注诚一，从而可以和天地鬼神感应沟通。
原文：
再者，遇事即占，乘此心而未乱，不可多积事情于心，事多心乱，即非一念之诚也。
注解：
这句话是指导我们做到“诚心”的一个具体操作方法：遇事即占，如果积多了一起占，就是不诚。有人问卦，觉得一件事不值得问，要积多几件事一起问，或者本来就一件正经事，既然来问卦了，一定要顺便多问问，油盐酱醋，来世今生都想问，这种想法是错的。
作为我们学易经的人，有人问卦，应尽可能快的去帮别人卜卦解决，不要养成拖延的习惯。如果张三问了，还没卜卦，李四又来问，王五也来问，这样积累在一起也容易出错。万一出现这种情况，最好按问卦的先后顺序进行卜卦比价妥当，否则容易出现张冠李戴的现象。《增删卜易》就有类似的例子，结果是“人让而神不让”，神仙不管你是领导还是名人，卦象是按问卦的先后顺序出的。另外也要避免出现很多人坐在一起问事的情况，人多嘴杂心乱，不利正确卜卦。
