墨隱山人王學治畫竹的精髓
墨隱山人王學治馳名世界的藝術家，其工畫竹，他把竹比做君子，比做高人，比做鬥士，又都拿來比做自己，並在竹身上寄寓了高潔的情操，賦予竹以勁節、謙退、超塵、絕俗等美德。墨隱畫竹，喜用中鋒取勢，是個字和介字法的進一步探索者，而又發揚光大的人。
他畫的竹，既不同於鄭板橋的偏鋒取勢，又不同於文與可的縝密渾厚，又不同於梅花道人的圓潤拙樸，也不同於夏仲昭的中鋒飽墨，而是筆力挺秀，疏密自然，構圖奇特，風韻蹁躚，達到了獨到的地步。正如他自己所説：
“濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫法，自爾成局，其神理俱足也。”
墨隱畫竹，很服膺他的老師李苦禪，李是多方面氣魄浩瀚的畫家，所以墨隱説：
“苦禪吾師，筆精墨妙；筆力扛鼎，雖一幹小竹，亦有千鈞之力，此漢魏書法寓其中也。
詩曰：”莫將畫竹論難易，剛道繁難簡更難。
君看蕭蕭只數葉，滿堂風雨不勝寒。
墨隱的畫，也深受李苦禪的教誨之益，所以他曾在題畫上説：
“苦禪李師，大氣概也。為齊白石弟子，花卉翎羽蟲魚皆妙絕，尤工松鷹蘭竹。為八大後第一人也。然治畫蘭竹，融李師和潘師。李師喜曰：‘是能自立門戶者。’今年七十，蘭竹益進，惜吾師不再。”
李苦禪説墨隱能自立門戶，是看到他不模倣古人。墨隱畫竹是寫生妙手，所以就能超出古人町徑。鄭板橋在畫竹上表現的奇妙的構圖，蹁躚的風韻，挺秀的筆力，和自然而然的疏密濃淡，是他的聰明獨到處；而用筆缺乏蒼老樸拙，用墨未能渾淪蓊鬱，是他的不到處，所以終未能示人以厚重之感。而墨隱畫竹恰恰用李苦禪的筆法，力透紙背的金石味，顯得十分厚重。
墨隱又極喜歡石濤的墨竹，曾在題畫竹上説：
“石濤畫竹用草書法，似在無法中自有法，筆筆破之以舒胸中之氣。余曾為人大會堂作此大幅，極力倣之。橫涂豎抹，要自筆筆在法中，未能一筆逾于法外。唯不能也！吾嘗用苦禪師法，中鋒氣貫于中，時人以為鐵畫銀鉤雲。”
“石濤善畫，蓋有萬種皆精。板橋專畫蘭竹，五十餘年，不畫他物。彼務專也，安見專之不如博乎！石濤畫法千變萬化，離奇蒼古，而又能細秀妥貼，比之八大山人，殆有過之而無不及處。板橋蘭竹千古奇葩。墨隱海外遊學20餘年，以金石法作蘭竹，世界藝壇對其崇拜有如泰山北斗，高山仰止。”
從這以上的兩段題畫來看，墨隱是十分地崇敬石濤。石濤的筆墨，潑辣奔放；板橋畫蘭竹于務專，八大在於減筆。墨隱是著重在金石味，以焦墨取勝。中國著名美學家鄧福星先生説：“吾友墨隱山人王學治博士，精國學善丹青，工於畫竹，擅疏篁瘦筱，頗得板橋道人之趣。予間寫此，亦其崇金石流派也。其儒雅之氣有竹林七仙風度耳。
墨隱山人的畫竹，世界藝術界認為是最能體現中國人本土的藝術，主要是金石書法氣息的流露。以文人畫的標準來看，其生澀處勝於板橋。板橋的竹，是天姿奇縱的任意揮灑，形式雖然不同，卻異曲同工。張大千高度評價説：學治畫竹有宋元人筆意。
墨隱山人的畫竹論也是留給中國繪畫史的寶貴財富。他在自題畫中雲："畫竹之法，不貴拘泥成局，要在會心人得神，所以梅道人能超最上，似乎士君子豪氣淩雲，不為俗屈，孤高傲雪，節節幹霄，此亦竹道人學治自寫胸中逸氣尔。
《墨隱論畫竹》不僅僅為中國繪畫史留下寶貴的理論基礎，其書法藝術也是不可多得的珍品。
詩曰：“束雲歸硯匣，書法入蘭竹。黃山松如海，墨隱居此間。”
中央文史館供稿 于北京
