舜六十一岁时登帝位，在位三十九年，正好享寿百岁。百岁那年，他从都城蒲阪（现在山西永济县）出发，过陕西、河南，穿湖北，最后到湖南，如果他没死在湖南，说不定就到两广了。广西还真有苍梧县，在广西东南，再往下就无路可走了，前方是一望无际的南海。舜的另一个生命终点据说就是广西的苍梧，娥皇和女英寻找舜湘江，听到舜的死讯，失声痛哭，泪水把竹子打得斑斑点点，于是有了湘妃竹的传说；最后她们双双跳江自杀，于是有了湘夫人的传奇。屈原作《湘君》和《湘夫人》就是祭奠舜和两夫人生死两茫茫的悲歌与恋曲。
李白的《远别离》一诗也为舜和他的两位夫人一咏三叹：“或言尧幽囚，舜野死，九嶷联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。”可怜舜以帝王之尊，最终今剩下一座孤坟，而且连孤坟的确切地点后人都找不到了，哭泣的“帝子”是指舜的两位夫人。当史实被圣人们阉割，我们只能在传说与诗歌里徘徊、感慨、思索。毛泽东晚年批注二十四史，于《魏文帝被利用》条目中写下的六个字“尧幽囚，舜野死”即是引自李白的诗。
无论舜的生命终点是湖南还是广西，他在风烛残年不畏艰难险阻地长途跋涉都匪夷所思。他和他父亲瞽叟一样得了强迫症吗？当年他岳父给的野外生存体验还没过够瘾？临死前还要玩把大的？这可真是过把瘾就死了。再说，按正史里的说法，那时大禹行天子之职，舜还用得着“巡”吗？
如果舜没有突然得神经病，那么就只有一个解释：他被流放了，而且娥皇与女英不准随行照料。他和尧的结局也是一样，尧死于囚禁地平阳，舜死于流放地苍梧。也许舜临死前和弟弟象见了一面，毕竟他已经到了象的封地有庳，如果象亲手安葬了哥哥，也不枉舜生前善待他一场。我在想象里，看见象在门口翘首等候哥哥的到来，可他最终等到的不是哥哥宽厚的笑脸，而是一具死不瞑目的尸身。那时象一定失声痛哭，我愿意相信安葬舜的人是象。
舜留下十六字真言“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”《虞书·大禹谟》），这十六字被儒释道三家奉为至宝，各有各的说道，这十六个字被扯成十六万字都不止，尤以朱熹会扯，他在《中庸章句集注序》里喝醉酒似的云里雾里地一顿胡侃，不知道他想说什么。这十六个字没那么复杂，不过含沙射影，翻译成白话文也简单“人心诡诈，治国之道微妙，只有尽心尽意，坚守信念，秉持公正（方可）”，他这话是对禹说的，他眼里那个诡诈的人是谁？联想到荀子等人认为禹以政变的方式夺得天下，舜的话就更显得意味深长了。
对于正史里关于“舜南巡崩于苍梧”的说词，唐代史家刘知几在《史通·疑古》讥讽道：“苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零桂。地总百越，山连五岭。人风婐婳（念我画，意为纹身，身上有刺青，表示不开化。亚马逊丛林里的原始部落便有纹身习俗），地气歊（念霄，升腾之意）瘴。虽使百金之子，犹惮经履其途；况以万乘之君，而堪巡幸其国？……何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐……未有如斯之甚者也”，意思是苍梧那个鬼地方，远在千山万水之外，人不开化，瘴气弥漫，舜为啥要在将死之年跑到那里作死？跑那么远的地方，两个老婆还不跟着，“万里无依”，非得要做孤魂野鬼吗？见过被流放的帝王，但没见过被放得这么狠的！刘先生这番话当真痛快淋漓，是个明白人、真性情的人说的话！刘先生还只是把苍梧算在湖南（汨罗），要是舜“巡”到广西，刘先生不定会激动成啥样。
禹的名字叫“文命”，孔子的第47代孙孔传便如是说：“言其外布文德教命，内则敬承尧舜”，当真是一家人不说两家话。要我说，“文命”的意思就是“斯文地要你的命”，不管怎样禹没有亲手杀死舜，手上一滴血都没有，确实很斯文。其实禹之所以叫“文命”的原因简单至极，他生来“胸有玉斗，足文履已”，“故曰文命”。孔传不知道这个典故吗？
舜最后只能无能为力，无可奈何地踏上通往苍梧的奈何桥，把天下留给禹，就像当年尧把天下留给他一样。
去者终须去，来着终会来。舜的离开，代表五帝时代的结束，夏朝的大幕开启，部落联盟结束，封建的家天下从此成为此后四千年的定例。（帝舜篇完）
