给人于空间，给己以内涵
作为沟通的媒介，语言建立起人类交流的渠道。但因知识结构，人生阅历，立场视野与感情归属的等等差异，人类语言交流也普遍存在着相当多的误解。人们常常发现，对话双方在价值理念的内涵与外延并不一致。由于这些差别，交流双方会导致对它方的误读；因此产生情绪对立而陷入恶性循环，甚至诉诸暴力。然而，能够避免这种不良倾向的方法就是“给人于空间”。也就是说，将交流看作一个过程，而不是看作一个事件；让子弹飞一会。不要让一件事而否定一个过程。古人说的“宁静致远”就是这个意思。此空间就是一种理解对方的过程，一种深化认识的过程，一种随时修正自身错误的过程，而不是过早地给出结论。心不宁静，就容易浮躁。而浮躁情绪总会使人忽略这个过程，并陷入情绪化，并产生排斥意向。“给人于空间”也是中华传统文化中修行反省的一个重要内容。使得我们在生活中才能把握更好相处。
“给人于空间”还表现在如何理解先辈留下的智慧。先辈圣人表达的智慧，是一种精神的感悟。是对精神境界（行而上）的一种近似描述。只所以是行而上，因为逻辑无法通达。任何如此描述都是近似，有缺陷的；通常不容易被人把握。因此，我们的理解一定是一个很长的过程。而且常常需要自身修行的进步才能有更深的感悟。忽略此过程而轻易地给先圣的话下结论通常是浮躁的表现。一些没有精神领悟的人在解读“道德经”时，常常会下结论说，老子的某句话就是这个意思。笔者曾经感叹，“给先辈留点空间”，“给自己留点内涵”
“给己以内涵”就是增加自身的包容。因为语言的局限（二元对立），人类表达的任何理念都有价值与局限；都只是符合局部现实；而不是绝对真理。所以，“道”的根本在于理的融合。而理的融合又取决于自身的心量。自大者往往没有心量；不容易倾听它人的理念。“给己以内涵”就是要削弱自身的自我意识，削弱那“唯我正确”的意向。这是一个修身的过程；也是古人所说的“为道日损”的过程。只有这样，才能从对方角度去倾听，才能明白对方立场的视野。才有真正沟通的途径。人的内涵不仅仅是知识，更多的是理解对方的能力，包容观点的气度，关怀他人的胸怀。
