2. 上三旗和下五旗的差距

上三旗下五旗，在清灭之后的人的印象里，貌似是有天壤之别的。有人认为上三旗高贵的不行，下五旗都是低贱的人，其实是错的。我们这里讨论的是正身旗人。如果真的要说上三旗比下五旗有多高贵，那也是上三旗包衣远比下五旗包衣高贵。

当然，现实中，上三旗和下五旗也的确有区别，这也是清代“抬旗”的原因。熟悉清史的人都清楚，清代“旗权”一直是个问题，最早为了削弱旗主的权力，太宗、世祖、圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗都进行了各种手段，到了宣宗朝，可以说诸王贝勒的旗权，彻底疲软。

对于诸王贝勒来说，虽然旗权一直在削减，但是私领的佐领还是有很大发言力。所以，圣祖朝出现了“某王门人”这种称呼，就是在诸王贝勒领有佐领的情况下，造成的影响。

我们谈到旗权，是为了讲上三下五最大的差距之 人身束缚。尤其是随丧制度。比如说，我是一个下五旗的旗人，隶属正红旗。正红旗上，有礼王，礼王是军功大王，诸 王之首，领有相当多的佐领，按照清代的制度，凡是本旗入八分宗室死亡，本旗旗人要随丧。也就是说，我旗上的亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公死了， 我也要服丧，这种情况，以八个军功王尤为突出，这也就是下五旗和上三旗最大的差距。试想一下，如果一个皇后没有被抬旗，属于下五旗王公佐领，下五旗王公死 了，她按照规矩应该服丧，那么就称为笑谈了。当然，这个制度后来有所修改，有世爵和比较大的官吏，都不再随丧。

另外，下五旗王公对于佐领的影响力，实际上很强，特别是旧王公，很多佐领都是他的旧属，这种人身依附相当严重。我们可以看看《啸亭杂录》，礼王当年建府，基本上正红、镶红所有官僚大臣，都去捐钱出力，这就是人身依附的最好证据。

最后多说一点，上三旗下五旗还有一些比较零碎的差距。比如说，今年年景不好，钱不够，旗饷不够，怎么办？皇帝肯定说，先紧着上三旗发放，这些差距肯定是有的，这里就不多说了。

故而，一言论之，上三旗和下五旗的差距是存在的，但是大体来说，八旗旗民是平等的，这些差距都是细微的，并没有像一些人认为的，有多大的身份差距。