读佛经随记

今天读了几部经中的段落，一是圆觉经，清净慧菩萨问世尊，世尊回答，最后有一段：

善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧， 照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。

这应该是最高境界了，如来随顺觉性。这时已经没有任何分别了。正好又读维摩诘所说经第八品佛道品，里面有这样文字：

若菩萨行五无间，而无恼恚；至于地狱，无诸罪垢；至于畜生，无有无明忄乔  慢等过；至于饿鬼，而具足功德；行色无色界道，不以为胜；示行贪欲，离诸染著；示行嗔恚，于诸众生无有恚碍，示行愚痴，而以智慧调伏其心；示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命；示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧；示行嗔恚，而常慈忍；示行懈怠，而勤修功德；示行乱意，而常念定；示行愚痴，而通达世间出世间慧；示行诌伪，而善方便随诸经义；示行忄乔慢，而于众生犹如桥梁；示行诸烦恼，而心常清净。示入于魔，而顺佛智慧，不随他教；示入声闻，而为众生说未闻法；示入辟支佛，而成就大悲，教化众生；示入贫穷，而有宝手功德无尽；示入形残，而具诸相好以自庄严；示入下贱，而生佛种性中，具诸功德；示入魔劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见；示入老病，而永断根，超越死畏。示有资生，而恒观无常，实无所贪；示有妻妾采女，而常远离五欲淤泥，现于讷钝，而成就辩才，总持无失。示入邪济，而以正济度诸众生。现遍入诸道，而断其因缘，现于涅磐，而不断生死。文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。

也是一个意思，入佛道者，已无差别见了，“示行诸烦恼，而心常清净”。所谓生死于涅槃，也无差别了，因为这些都是幻想，而心里都是一样的。

又读《坛经》第九护法品，里面有：

明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去， 不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如。常住不迁，名之曰道。"简曰："师曰不生不灭，何异外道？"师曰："外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭， 灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体。湛然常寂，妙用恒沙。

说得，还是一个意思。

今天有意思，三部经读的部分，说得是同一件事。当然，所有佛经说的都是同一件事，不过我的是，你懂的。