圣约神学之美，源于生命的改变，贵在真理的平衡。
有人说，律法主义者所担心的是人们的行为放荡所以强调律法，而反律主义者则因惧怕律法主义的倾向而反对律法。然而，如果我们靠着上帝的恩典，在基督里得到圣灵的更新，有上帝的爱在我们心中，我们就会出于感恩之心，去遵行上帝那使人自由的全备的律法，从而避免律法主义和反律主义极端。
认识基督教的真理，掌握福音与律法的平衡，关键还是一个生命的问题。没有领受上帝白白的恩典，没有重生得救的人，或者试图靠善行称义，靠守律法得生命，这就是律法主义了；那些不明白救恩的真道，心窍仍未被恩典的膏油打开的人，自以为得救了，自以为平安了，就任意妄为，不把上帝的律法放在心里，这就是反律主义了。
当然，更重要的是要掌握福音与律法的平衡必须在圣约的架构之内。上帝与其选民所立的不变的恩典之约的伟大应许就是：他要作我们的上帝，我们要作他的子民。前者表明上帝是主权的上帝，我们得救完全是因着他白白的恩典，后者表明作为得救之人，我们必须以感恩的心遵行他的律法。所以，恩典之约本身就是福音与律法的平衡。在《出埃及记》中，首先前19章所记载的是上帝的救赎，20章则是上帝的律法，所以必须在福音与救赎的基础上才能真正地认识上帝的律法，也只有认识上帝的律法，才晓得如何“终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他”（路1：75）。上帝吩咐把法版放在约柜里，就在于向我们显明，律法与上帝的恩典 绝不是对立的，上帝其启示的律法是圣约的标准。没有法版，约柜就成为空的，失去了它的意义。可惜今日很多福音派人士所抬的约柜就是一个没有法版的柜子，但里面并不是空的，正如当初的法利赛人一样，里面装满的是人的规矩和传统。更有赤裸裸的反律主义者，他们擅自进入上帝的至圣所，并把上帝的约柜倒空，把约柜中所盛的上帝的律法践踏在脚下，这样的罪上帝必不轻看！
