读巨流河 看台湾文化和大陆文化的疏离
这几个星期,一直在读的书,就是文头提到的” 巨流河”了.
它的具体,大家可以卷到本文尾去了解一下.也相信许许多多的文学爱好者已经读过.我是最早在网上看过它的电子版,后来由于特别受到它的震动,就在亚马逊上买来了正版纸质的书来读(三联书店©2010中文简体/北京).这本书,是一本读了就放不下来的书,对本人来讲是一件少有的事.
书的前半部,讲的是中国近50年的列强欺凌,土匪割剧,百姓颠沛流离,血泪成河的苦难历史.灯下掩卷,感觉就象是一层厚重的灰色的大幕,拉拢起来,看不到边.这样一下子”罩”下来,而你连掀一下的力气也没有.这50年,其实也是我们祖父母辈,和父母亲半辈的生活经历.他们生存了下来,才有我们.这里恐怕有太深太深的情感和痛苦,没有象巨流河这样的作品,是无法完整地表达出来的.所以这里暂不涉及.
而此书的后半部,写的重点是台湾的文学.从它的定位,到它找到自身在世界文学之中的一席之地,再写台湾海峡两岸文学的重相逢,对彼此之间造成的冲击,到台湾文学”找到自我”从而通过翻译介绍到全世界.这半个世纪,显现出来的是,台湾文学, 作为中华文学的一部分,从日据时期走出来,再经历”中国历史大断裂”(书中的一个委婉而又客气的提法,本人感受颇多),之后的”伤痕,思乡”的磨难,重新阐述台湾自己, 诠释本土,让世界知道台湾的故事.从伤痛中走出来,新的生活,新的”故乡”.
这里还折射出来的,就是台湾的文化,与大陆文化上的,不可避免的,疏离.
书中” 自从有记载以来,凡是在台湾写的,写台湾人和事的文学作品,甚至叙述台湾的神话和传说.都是台湾文学.”认同台湾的文学乃至文化和中国的大陆”同源”.在经历了1949年之后的”中国历史大断裂”之后,台湾是和大陆隔绝的,一直到70年代末之后”改革开放”.
文化是有延续性的.它不会因为和它的本源相隔离,从而停滞不前,不往前发展的.它自然而然地会找到自己的路径,以自己独特或独有的方式,往前发展和延伸.就象一棵树,它往上生长,发出的枝枝杈杈,任何方向的都有.
文化同时又是有变异性的.两岸的分隔结束之后的文化”重逢”,彼此之间的不同,甚至沟通的困难是可想而知的.这里虽然也撇不开很多的政治,经济的因素在里面.书中提到的台湾在六七十年代,经历了”政治正确”风暴,文化上受到的冲击和伤害,大陆何尝没有文革的”10年浩劫”.
问题在于,这种台湾和大陆文化的疏离,有多少被阐释成为了两岸的误解,进而不认同?又有多少被现在所谓的”金钱至上,发展当先”的潮流所狭裹,进而两岸都忘记了各自的文化同源,相欺相煎?
要是台湾和大陆文化的这种疏离,可以被理解为”双河并流”的话,两岸彼此之间文化上”彼此欣赏”,相互承接和递力,才是所有华人,全世界愿意看到的吧.
正所谓,
(陈寅恪) 怀故居
渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏。
一生负气成今日，四海无人对夕阳。
破碎河山迎胜利，残余岁月送凄凉。
松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。
延伸阅读----
齐邦媛,1924年出生于辽宁铁岭.当时的东北,军阀割据,列强环伺,兵荒马乱,战争频仍.她的祖父齐鹏大在奉军中做官,一辈子对张作霖忠心耿耿.父亲齐世英是独子,留学日本和德国的菁英,满腔救国救民热血,甚得郭松龄欣赏,受邀参与东北兴学的重责大任.烽火烧得炙热,齐邦媛进入由现代教育家张伯苓创办的南开中学,「南开南开,愈难愈开」,读书成了青年支撑国富民强的集体使命,幼时结识的兄长张大飞则成了稳定的笔友,精神的寄託.从小多愁善感德的齐邦媛,形容迈入青春期的自己：「在生命的清晨融合出我这样一个人,如现代诗人覃子豪「金色面具」的诗句：『如此悲伤,如此愉悦,如此独特.』」
----
巨流河书籍简介：
一部反映中国近代苦难的家族记忆史
一部过渡新旧时代冲突的女性奋斗史
一部台湾文学走入西方世界的大事纪
一部用生命书写壮阔幽微的天籁诗篇
巨流河,位于中国东北地区,是中国七大江河之一,被称为辽宁百姓的”母亲河”.南滨渤海与黄海,西南与内蒙的内陆河、河北的海滦河流域相邻,北与松花江流域相连.这条河古代称句骊河,现在称辽河,清代称巨流河.
影响中国命运的”巨流河之役”,发生在民国十四年,当地淳朴百姓们仍沿用着清代巨流河之名.本书的记述,从长城外的”巨流河”开始,到台湾南端恒春的”哑口海”结束.作者齐邦媛的父亲齐世英──民国初年的留日/德的热血青年,九一八事变前的东北维新派,毕生憾恨围绕着巨流河功败垂成的一战, 渡不过的巨流河就像现实中的严寒,外交和革新思想皆困冻于此,从此开始了东北终至波及整个中国的近代苦难.
作者齐邦媛的一生,正是中国整个二十世纪颠沛流离的缩影.此书呕心沥血四年完成,作者以邃密通透、深情至性、字字珠玑的笔力,记述纵贯百年、横跨两岸的大时代故事.
献给──所有为国家献身的人.
终
