用无为法来看，有就是无，无就是有，色空不二。
因此，西方极乐世界非有非无。说它非无是因为它是佛的“愿力所成就的”。那愿力成就的是一个“物质世界”，还是一个“精神世界”？是一个有形的“相”，还是一个无形的“空性”？
用我们的世间法来分析，愿力就该是一种人的意志或精神境界。我们很容易把它看成一种由人的思想创造出来的一种“理论”，一种“主义”，一种思想体系。而不是真实的“客观存在”。（注；世间的理论是思想的产物，而佛的愿力不是思想，可以说是一种心证的实相吧。）
可是按照佛的说法，凡所有相，皆是虚妄。万法唯心所造；一切有为法，如梦幻泡影，也就是说，我们感知到的这个“客观世界”不过是根尘识的一个“幻相”。是五蕴所生的一个缘起无自性的“空相”。
如果我们看到的这个娑婆世界都只是一个“空相”，那么由佛陀愿力生造就的极乐世界也应该是一个真实的“空相”。只是在佛的境界里是真实的。就象我们的世界在我们的境界里感觉是真实的一样。就这一层面来说，佛的境界比我们高，相对来说，西方极乐世界应该比我们看到的世界更真实。尽管都是“相有性空”的。
我们可以从对极乐世界的描述看到，那里的人没有物质需要，所以不需要占有资源。所以不存在贫富问题，不存在等级问题。需要什么东西，只要一想就行，既不消耗资源又不产生垃圾，没有冲突，没有争斗，生活环境和人神文环境都很好，很容易成佛。
所以，这么看来，人类的问题就是一个色身的问题，要吃要拉，要争夺占有资源和空间，又要破坏环境，过度地争夺资源造成破坏生态平衡。天灾人祸连续不断。
有了色身就有了物质需要，一旦有了需要，就产生了“我”。我要这，我要那。每个人都把身体当成了“我”。有了我就有了排他性，就有了自私。於是世间大乱。然而人也不是一点希望也没有。人们能造制造梦境来缓解生存的压力。很难想像如果人不会做梦，不会幻想，可能也不会从动物进化成人类。也为自己的生存方式找到了一个不可或缺的缓冲地。因为资源是有限的，精神在很大程度上缓解了这种资源上的压力。（可悲的是人类的精神世界似乎有越来越贫困的趋势，尽管精神是取之不尽的能源）
人为什么会有梦？
因为在梦里想做什么就做什么，想要什么也没问题，梦是纯粹需要个人的，不管你在梦里做什么，都不会引发社会冲突。
梦里就跟在极乐世界一样，吃东西不需要食物，吃了也不会拉，只要想就行。其实三界里就能满足这个条件，色界没有生理需要，只有物质需要，无色界只有精神需要。都没有生理欲望。更別说极乐世界了。
佛以他的愿力造就了极乐世界，凡夫也可以用梦来实现这些要求，只是做什么梦也不由人的意志决定，小时候常做好梦，人越大恶梦就越多。可怜的人的愿力甚至影响不了自己的梦，常常还被自己的恶梦吓醒。但不管怎么样，梦在不受我们意志的情况下也能创造一个不消耗物质资源的世界。
因此。我的推论是，人并不是自己的主人，因为人连主导自己的梦都做不到，我一直在思考，是谁在主导我们的梦境。同样，人也主导不了自己生存的社会环境。不管我们有什么雄心壮志，似乎总象是一个在人间梦境中的一个人。我们的行为方式和思想意识永远是被社会制衡著约束著。我们正在做的和正在想的似乎总是受外来环境中的力量所牵引。我们就是被绑在无形的磨盘上驴一样，身不由已的在生活中团团转。我们就象主导不了我们的梦境一样主导不了我们的生活。但我们却以为我们一直主导著自己我们是自己的主人。但每当人完成了一个目标时总会想，这难道就是我要的吗？就象一头面前吊着胡罗卜的毛驴，当它终于起到目的地的时候，就会想，这就是我要做的吗？我的目标只是那段罗卜，怎么让我跑到这里来了？它一路上只看着“自己的目标”，尽管目标只有一步之遥，但最后却走到了自己也不知道要去的地方。而那根罗卜（目标或欲望）还在一步之外挂着。我们的人生不也是如此吗？所有的目标都不是真正的目的，只有你已经走过的路，才是你的人生，只是你一直盯着目标，没有意识到自己在走路。我们的目标让我们错过了真正的人生，错过了一路的风光。我们一直在做梦，在梦中的人并不以为自己在做梦，除非他醒来。
我们真得知道我们需要什么吗？似乎所有实现了自己目标的人都在觉得自己受骗了。过去学雷锋，做革命接班人。上山下乡回来后就想，这是我一生要追求的吗？唉，年轻无知，等有了老婆，又在想，这是我要找的人吗？唉，太无知，被自己的冲动愚弄了。等做了名人，成天被人八卦，被狗崽追。这是我要的吗？唉，追求虚荣的下场 ……。你几乎很难找到真正对自己一生感到满意的人。除非他已经完全麻木，不再去思考所谓的人生。总之，在人生已经走快走到头的人几乎都认同这么一句话，人生如梦。而佛早就非常明确的告诉人们，人生不是象一场梦。人生就是一场梦。很少有老人再会去问自己，“我是谁？”因为他们已经知道，人生如梦，空手入梦，空手出梦。既然是梦，是谁就变得没有意义。梦中是皇帝还是乞丐没什么不同。
我们的生活真实吗？如果是真实的。那么你就不应该怀疑西方极乐世界是不真实的。目标（罗卜）真实，还是赶路真实？
