清代竹书拨（国公收藏）
书拨很容易和扇股混了，鉴定点是顶部齐平，呈上大下小直形制的就是扇股，这是园头，有明显花样把手形制的是书拨，古时也有叫书挑。
书房是读书人的天地，是读书人生产精神产品的地方，一个人即使再刻苦，再勤奋，也需要休息，需要调养，中国文化讲究埋头拉车，更讲究抬头望路和积蓄力量。
古代文房清供是文人雅士的钟爱之物，其历史、文化、收藏和经济价值在近年的拍卖市场上一路飙升，受到众多藏家的热烈追捧。
“文 房”一词最早见诸于文献记载的是在南北朝（公元420-589年）时期，当时专指国家置放典章文献的地方。《梁书·江革传》记载：“此段雍府妙选英 才，文房之职，总卿昆季，可谓驭二龙于长途，聘骐骥于千里。”当时的“文房”，类似于今天的档案馆。到了唐代，“文房”逐渐演绎为文书的书房。后来，“文 房”引申意又有了变化，广意指文人的书斋或书房，狭义则专指书写、绘画或读书的文具。
文房缘起于秦汉，发展期为唐宋，到明清由于皇室的重视，地位得到提升，内涵更为广泛，演绎出“清供”的雅致高度，使收藏成为社会的一种风尚。
中 国传统的文房用具为笔、墨、纸、砚四宝，围绕着四宝形成了一些辅助用具：笔格、笔架、笔插、笔盒、笔筒、笔床、笔船、笔屏、笔洗、臂搁、水丞、水盂、水 注、镇纸、镇尺、墨盒、墨床、印盒、印章等均属文房古玩，因其使用便利，亦渐被文人视为不可或缺的文房用具。这些文具不仅具有良好的实用价值，同时又是书 案上清雅的陈设品，由于此类文具与文化知识息息相关，其中含有“清清白白，专供文房”的意义，故雅称之为文房清供，又因其多有精美的外观造型、丰富的文化 内涵，故而又称之为“文玩”。
古 人和现代人读书不同，不会折的角，拿什么压住。古人视书如生命，读书前要焚香，天热怕湿了书，边上要准备一把毛巾擦汗。所谓净手焚香，书拨云兰。古时 书是宣纸对折的，中间中空，书拨探入轻易翻动。古代文人用手指翻书时，有时会在书页上留有汗渍以及指纹，觉得不美观，于是就发明了书拨。书拨多用竹制成，也有玉、翡翠等制成，并在上面刻上名言等语句。太薄一般反而易于裁坏书，通常很厚，薄玉的是观赏功能大于实用性了。有一种眼前直下三千字，胸中全无半 点尘的意境。
这把竹书拨应是穷人家书生用的。一位寒门书生头悬梁，锥刺股，读书破万卷的刻苦情景，仿佛浮现在大家的眼前。这把竹书拨是包浆老道，开门的文房老件，这边角被磨损的古老的包浆得翻多少书页呵，我是看出这书拨已经 读书破万卷了。这么窄的书拨竟画了一幅完整的花鸟画，钉头鼠尾描功力深厚，鸟落枝鸣凭添几丝生气，都是原书原刻，十分难得。
从老道的包浆看应到清。花鸟画有名家风范 （悉尼大师语）。
文房清供是根据文房案头的需要专门设计出来的，品类繁多，造型奇特，制作精良，特别是文人雅士的参与设 计 制作，使之具有不同寻常的高雅氛围，为广大文人雅 士所喜爱，又被收藏家们所珍藏。文房清供不仅种类丰富，工艺技法精湛，造型巧妙雅致，而且所用的材料涵盖面非常大，可以说是包罗万象。按材料质地可分为 金、银、铜、瓷、玉、竹、木、石、牙、角、玳瑁等各种。由于历代名匠因材施艺，诸多文玩之工艺手法精巧出奇，令人叹为观止。这些文玩风格多样，情趣各异， 精湛的工艺令人赞叹神往，由于具有极强的观赏性，成为书案上精美的摆件。
除了玉和翡翠之外，骨、玳瑁、竹木材质的书拨也是经常可以看到的，尤以竹制为多。由于竹雕工艺的高度发达，在明清时期，古人雅士在竹书拨上雕刻各类摘自经史典故的诗词佳句、名言警句和各种绘画图案，以寄托情怀、咏物明志。其充满哲学、美学、文学色彩，匠心独具，大朴大雅，耐人寻味，充分反映了古人特定的情趣和境界，具有极高的艺术性和丰富的历史文化内涵。而一些采用名贵材质，如檀香木等制作的书拨则是非常珍罕的。
在西方也是有书拨的，特别是在近年来的西洋银器拍卖会上，常常可以看到维多利亚时期的纯银牙书拨，并且屡屡会有好的表现。书拨丰富的功能、独特的造型以及千姿百态的制作工艺与材质，凝聚了历代文人的智慧与审美，折射出古代高雅的清居生活，这是其受到众多藏家追捧的重要原因之一。
在文房这片小小的天地里，文人雅士悠闲自得，人生价值的追求与人生生存的情趣都得到极大的体现。文房清供正是历代文人雅士寄托情怀、抒发文思、习书作画、吟诗赋对的必需，他们与之相得益彰，不离不弃，文房雅致与笔墨精良成为人生一大乐事。
纵古论今看文房，凝视着历代文化之精华，纵观各朝文人之风骨，蕴含着时代文人的情绪，以及如诗如画如歌的历史轨迹。
清 代的竹木雕文房清供在众多材料中独树一帜，是中华传统高雅文化的具体体现，把自然、人文与社会的情趣、人生追求的境界都表现到了极致，文到了极点，雅到 了极致，绝妙意趣，璀璨夺目，蕴含着深层的时代美感、丰富的文化底蕴、传统的人文精神、小众的高雅格调、超凡脱俗的气息，映衬出传统文化的美妙华章。
人生忽然而已，在生命的长河中徜徉，需要心中的明灯。收藏清代的竹木类文房清供，旨在穿越历史，对话古人，品读文化，传承文明。为使众藏友对清代竹木类文房清供有广泛的了解和深入的认识，特撰此拙文，奉献友人，共同传承中华文明。
附录：25种文房雅器
笔格，架笔之用，也叫笔山、笔架。有多种造型和多种材料。（这个在现在其实还比较常见，只是造型上可能比较简单。）
砚山，指原石制成的砚，既能当砚，又能赏石。
笔床，搁放毛笔的专用器物，有瓷、翡翠、紫檀、乌木等多种。
笔屏，插笔与袖珍小屏风合体的专用文房用品。有多种造型和多种材料，一直沿用至上世纪六、七十年代，并且较为普极。
笔筒，放置毛笔器物，各种材料，各种形状都有。
笔船，用于横放毛笔，以木、牙、铜、玉质材料制作。多作长方形，口沿外撇，内设笔搁。
笔洗，洗涮毛笔之用，多为陶瓷、石头等制成。
笔掭，伺候毛笔的文玩，测墨的浓淡。
水中丞，就是指水盂，是置于书案上的贮水器。有多种造型和多种材料。
水注，原名砚滴，滴水磨墨之用。明宣德年间，受阿拉伯人影响，曾烧造出的较大的青花水壶瓷器，常用于净手或浇花。
砚匣，又叫砚盒，安置砚台之用，多为优秀木材制成，常刻铭文。
墨匣，也叫墨盒，安置墨块之用，类似小箱子。
印章，包括姓名、闲章、肖形章等，过去读书人大多有多枚，齐白石就有“三百印石富翁”之署。
书匣，用于存放书、书札、柬帖的小盒子。
印色池，就是用其蓄藏印泥器物，多为瓷器和漆器。
糊斗，用来盛放浆糊的器具。
蜡斗，古时文人用蜡之处很多，缄封必用蜡，而不用糊。糊斗和蜡斗作用相同。图为五彩双喜花卉，图无盖，应有盖。
镇纸，写字作画时用以压纸的东西，多为长方条形。
压尺，用于压纸，与镇纸类似。图为老银十二生肖。压尺一般多为金属，压纸需要重量。
贝光，用来砑光纸张的。砑光意思就是压实磨光的纸张，常常用于好纸。最初以贝壳所制，故称之为"贝光"。
叆叇（ài dài），词义：云彩很厚的样子，形容浓云蔽日。古代此词也代指眼镜。
裁刀，用于裁纸。主要有金属刀、竹刀和象牙刀。
剪刀，古称铰剪或铰刀，一种剪裁物件的工具。
书灯，类似今天的台灯。这个灯的主体其实是可以盛水的，灯烟会顺着上方铜人的袖子进入到主体部分，溶于水，这样就是无烟灯的，设计得非常环保！
竹臂搁与三朱
臂搁这东西，用毛笔写字能用到，垫着手臂，手腕很舒服，也能避免墨汁沾染袖子。现在自然是极少用了；除了练书法，除了签名，写硬笔字都很少了。
不过，臂搁却是古玩收藏的一个小热门，首先它是文房的东西，也沾文玩。再者，臂搁一般二三十厘米长，几厘米宽，很适合把玩。
制作臂搁的材料很多，竹子切一块，本身就有一个弧形，最多见。另外，瓷器臂搁在清代康熙之后也大量出现。
这件竹臂搁，一般材质是老楠竹。
竹雕，也叫竹刻。竹刻者，刻竹也。
这不是废话，意思在于以刀代笔，以竹为纸。
竹子并不值钱，就像墨汁和纸张也不值钱、但很多书画作品却价值不菲一样，要看水平如何，是谁的手笔。
竹雕成为艺术，当然要比书画晚，大致从唐代才开始形成共识。明清时期，是竹雕的鼎盛时期，所以涌现了不少竹雕名家。
明清时期的竹雕名家的作品，现在不少大博物馆都有收藏，而出现在拍卖会上，过百万的也不鲜见。
你要说在纸上写字，行书比楷书顺溜，可要是拿着刻刀在竹子上刻字，行书可是比楷书难多了！连笔的地方，往往很难连着刻，那就得重新下刀，但是这一断，笔意就容易断。
但是这不仅好看，而且就是一个字一个字刻的，而不是一笔一笔刻的，这得多高深的功力啊！
腕枕，就是臂搁，另一个说法而已。
朱稚征， 号三松，明代嘉定人。
明代竹雕，以嘉定为首；嘉定竹雕，以三朱为冠。
三朱，是祖孙三代，都是明代的竹雕大师。朱鹤，号松邻，其子朱缨，号小松；朱稚征，是朱鹤的孙子、朱缨的儿子，号三松。
别看他排在三朱之末，那是因为辈分，没办法。若论竹雕水平，三松犹在朱鹤和朱缨之上。
朱鹤主要是开创了独到的技法，朱缨则主要擅长神像佛像，到了朱稚征这一代，才是集大成者，尤其是山水景物，朱稚征明显胜过了他的祖父和父亲。
也正是朱稚征，作品广受关注，学徒接踵而来，让三朱声名远播。
三松朱稚征有传世的作品，大多是笔筒，华夏历史博物馆、故宫博物院都有馆藏。
