归妹以娣
归妹及娣,古之婚法也。今则迥异。夫天地人伦,草木鸟兽,禀阴阳而立。故一阴一阳之谓道,诚古今之定法也。而归妹及娣者,一阳而二阴属,不为道。然《易传》中屡屡称之。余以为此中,性情必有所故。士大夫处万变之世,而存不变之心。归妹及娣,妻之与妾,若是等等,如何不称道一阳而二阴之法?时更三世、九世、八十一世,士林此心恐仅损益而已矣。然此中甘苦,古人所谓“清官难断家务案”正谓为此也。《道德经》中知白守黑、知雄守雌之说,为《大傅》上论之反动也。笑而言之老子一妻,而《大传》作者复有一妾者也。
归妹以娣
归妹及娣,古之婚法也。今则迥异。夫天地人伦,草木鸟兽,禀阴阳而立。故一阴一阳之谓道,诚古今之定法也。而归妹及娣者,一阳而二阴属,不为道。然《易传》中屡屡称之。余以为此中,性情必有所故。士大夫处万变之世,而存不变之心。归妹及娣,妻之与妾,若是等等,如何不称道一阳而二阴之法?时更三世、九世、八十一世,士林此心恐仅损益而已矣。然此中甘苦,古人所谓“清官难断家务案”正谓为此也。《道德经》中知白守黑、知雄守雌之说,为《大傅》上论之反动也。笑而言之老子一妻,而《大传》作者复有一妾者也。